67 / 292
65
ухищрения, собаки ... никониане, воры, извратители веры,
немцы
русские
»
204
.
Не имея надежды на торжество добра в истории, старообрядцы
выступили в роли последних в истории защитников,
в том числе и
реальными делами, абсолютной ценности Христианства, Евангельских
вечных истин, ценностей в период кризиса средневекового русского
православия.
В этом они увидели свое высшее призвание, в этом,
полагаем, заключается их значительный вклад в развитие русского
национального самосознания в XVII веке. Формы защиты отличаются
экстремальностью: страдание и смерть за веру, особое явление – юродство
как «буйство проповеди», противопоставляемое «внешней мудрости», как
форма утверждения истины путем публичного самоистязания, своего рода
демонстрация силы духа, стойкости в защите веры: юродивый Федор «в
хлебне … в жаркую печь влез и голым гузном сел на поду … Так чернецы
ужаснулись»
205
. Экстремальность проявилась и в проповеди, которая
имела зачастую форму крика. Вставший на путь защиты истинной веры, по
мнению лидеров раскола, должен полностью отрешиться от земных благ:
«Ты же читал апостольскую речь: «если привязался к жене, не ищи
спасения»
206
. Подобное мировосприятие коррелирует с Евангельским
требованием Христа к избранным оставить отца и мать (то есть
отрешиться от ценностей, лежащих в сфере имманентного бытия) и
следовать за Ним. Таким образом, это свидетельствует об осознании
лидерами старообрядчества своей исключительности, богоизбранности,
своей роли апостольского служения.
Вместе с тем защита старообрядческими лидерами вероучения была
сопряжена с негативными тенденциями фанатизма, понимаемого нами как
абсолютизация внешних форм вероучения в сочетании с осознанием
собственной непогрешимости и подавлением инакомыслия. Особенно это
характерно для Аввакума, не считающегося ни с авторитетом российского
императора, ни с авторитетом Вселенских патриархов. Как справедливо
отмечал А.Ф. Замалеев, «за иронией Аввакума сквозит ригоризм, не
приемлющий никакой иной логики, кроме своей»
207
. Помимо апологетики
православных истин, это выливалось не только в жестокое подавление
своих идейных противников, непонимание и отвержение реформационных
204
Житие протопопа Аввакума ... – С. 69.
205
Там же. – С.34.
206
Там же. – С.30.
207
Замалеев А.Ф. Протопоп всея Руси // Аввакум Петров. Послания и челобитные. – СПб., 1995. – С.6.