ФИЛОСОФИЯ РУССКОЙ ИДЕИ

70 / 292

68
я по их книгам верую Богу моему»212. Итак, мировоззрение
старообрядчества характеризуется глобализмом, но их глобализм
сопровождается резкой поляризацией человечества по принципу «свои /
чужие». «Свои» – защитники «истинного» православия – нынешние и
прошлых веков; «чужие» – многоликий мир «отступников».
Старообрядцам присуще оригинальное провиденциальное
прочтение русской идеи. Мысль о направленности вектора Божественной
воли навстречу человеку встречаем у Аввакума: «Все в мире Богом для
людей создано». Человеческая воля, направленная к Богу, по мнению
старообрядцев, должна реализовываться, прежде всего, в отстаивании
«истинной веры» – даже «до смерти». Проявление этих воль чрезвычайно
реалистично. Стремление человека к Богу – в подвиге ради «древлего
благочестия», в том, чтобы «добродетелями уподобляться Сотворившему».
Стремление Бога к человеку в контексте обрядовости вероисповедания
отличается крайней реалистичностью – проявляется в многочисленных
чудесах, видениях и знамениях.
Старообрядцев отличает максимализм в сосредоточенности на мире
трансцендентном – именно этот мир для них подлинный. Они – «хотящие
наследовать спасение», в противовес ориентированным на земной ареал
бытия «книжникам и совопросникам мира сего» (эти образы заимствованы
Аввакумом в Новом Завете)213 . Бессмысленность такой ориентации для
ранних старообрядцев очевидна, ибо в этом случае, полагают они, человек
отвергает провиденциальный Божественный промысел. Поэтому жить
следует, «хвалу Богу воздавая» и памятуя о смерти и Страшном Суде.
Признание старообрядцами за христианством абсолютного значения в
сочетании со смирением приводит к ощущению собственной ничтожности
вне поддержки трансцендентного мира: «А я, грязь, что могу сделать, если
не Христос?»214
И в эмпирическом бытии высшая духовная награда приверженцу
истинной веры – возможность общения с миром трансцендентным: «в день
воскресный помолить Бога и труды освятить», этой награды «верный» в
результате церковной реформы лишился: «Послушать нечего – по-
латински поют, плясовицы скоморошьи!». Впрочем, в силу
реалистичности, природности их мировоззрения, граница между
212 Житие протопопа Аввакума … – С. 29.
213 См.: Парилов О.В.
автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских
наук / Нижегородский государственный педагогический университет. Нижний Новгород, 2006.
214 Житие протопопа Аввакума … – С.54.