340 / 482
338
восприятие последней как равноценного партера, обладающего самоценностью. Это
предполагает ориентацию человека на сосоуществование, диалог в природном и социальном
окружении.
Данные идеи проецируются на образование. Инновационные процессы в образовании
направлены на развитие человека, способного обеспечить устойчивое социоприродное
развитие. Это актуализирует использования в образовательном процессе ряда подходов:
культурно-экологического,
компетентностного,
системно-средового,
личностно-
деятельностного. Отмеченные подходы определяют современную трактовку педагогических
технологий как важного инструментария в формирования качеств личности.
В рамках современной модели образования педагогическая технология выступает как
целостная педагогическая система, объединяющая совокупность целей, содержания, средств,
методов и приемов обучения.
Ядром педагогической технологии коэволюционного взаимодействия является
диалогичность, ориентация на личность обучающегося, способность к самоопределению и
самореализации, его социализацию и субъектификацию, развитие нравственности.
Концептуальная идея технологии коэволюционного взаимодействия субъектов
выражается в обращении к постнеклассическим способам познания. Технология реализует
идеи ситуативности и инактивированности познания (Ф. Варела, Е.Н. Князева), где
познающий рассматривается в комплексе с познаваемой средой – «обоюдная активность», а
познавательный
акт
расширяется
в
ситуацию,
обладающую
определёнными
топологическими свойствами – «здесь и теперь» в аспектах со-бытия. Событие имеет
сложную структуру во времени и пространстве: настоящее (отражает способы действия и
поведения сейчас), прошлое (память о прошлом вплавлена в настоящее поведение субъекта),
будущее (отражает и предвосхищает способы будущего поведения); в пространственном
аспекте от события тянутся нити в ближайшее, непосредственно прилегающее и отдаленное,
глобальное [4].
Одним из продуктивных путей познания становится осознание субъектом своего
отношения к объектам, явлениям, процессам среды как ценностям, соотносимым с
потребностями, мотивами, целями, установками, идеалами личности. Важно отметить, что
ценности не передаются тем же путем, что и знания: ценностям нельзя научиться, их нужно
переживать» (В. Франкл). Наряду с рациональными способами восприятия и мышления
особое значение приобретает чувственное познание, обоюднуюсамоценность получают:
вербальное и образное, логика и интуиция, аналитическое и синтетическое.
Содержательную основу технологии коэволюционного взаимодействия определяют
новые познавательные «человекоразмерные» модели, которые задают понимание
универсального единства мира, его нелинейной динамики, на основах коэволюционного
(взиамосогласованного, гармоничного) соразвития общества и природы во времени и
пространстве. Исходным положением гармонизации выступает концепция устойчивого
развития, определяющая управляющую роль человека в категориях «разумности»,
«осознанности», «ответственности» на идеях мягкого управления. Системы, с помощью
которых описывается многообразие и диалектика экологических отношений человека с
окружающей средой.
Принципиальное значение имеет непременная диалогичность технологии
коэволюционного взаимодействия. Подчеркнем, что в культурологическом контексте диалог
представляет собой уникальный всеохватывающий способ существования экологической