13 / 128
11
культуры. Мы пробуем сделать это с помощью двух египетских
«понятий»:
xpr.w
(
хеперу
) – «время мира» и
Htp
(
хотеп
) – человеческая
жизнь как «усилие во времени», – играющих в «словаре культуры»
Древнего Египта ключевую роль. Подобная структура решаемых нами
задач обусловлена важностью места, которое сегодня в культуре принято
отводить языку.
Хронологические рамки исследования охватывают преимущественно
классическую историю Древнего Египта, начиная Раннединастическим
периодом и Старым царством (2950 – 2155 годы до н.э.) и заканчивая
Новым царством (1552 – 1070 годы до н.э.). Данные источников поздних
эпох принимаются во внимание в той мере, в которой они сохраняют
отзвук классических представлений, пытаются реанимировать их,
вернуться к их началам. Таким образом, перед нами почти две тысячи лет
истории. Обоснованием подобного широкого хронологического охвата
служит, во-первых, относительная стабильность и неизменность
темпоральных представлений египтян классической эпохи, во-вторых,
известное стремление египтян сохранить причастность к истокам,
именуемое обычно египетским консерватизмом, в-третьих, бытование
практики подобных «сквозных» исследований в области египетской
религии и культуры.
Источниками данного исследования являются в основном
классические тексты: Тексты Пирамид (PT), Тексты Саркофагов (CT),
Книга Мертвых (BD); тексты поучений (Мерикара, Птаххотепа),
«пророчеств» (Неферти, Ипувера) и гимнов различным богам
(преимущественно Ра и Осирису), т.е., в первую очередь, это так
называемая литература религиозного содержания. Кроме того, нашими
источниками будет, по мере возможностей, сам египетский язык в его
преимущественно изображающем («льющем свет») бытии, а также
материал изобразительного оформления текстов (например, виньетки
Книги Мертвых) и сакральных построек (храмов и гробниц) и др.
Отметим, что автор данного исследования, не являясь
по специальности египтологом, пытается, пользуясь консультациями
соответствующих специалистов, а также необходимой справочной
литературой, выверять имеющиеся русские переводы текстов
по египетскому оригиналу.
Теоретическую основу исследования составляют, в первую очередь,
классические тексты по феноменологии [Э. Гуссерль, 1994, 2006, 2009;