62 / 128
60
Очень ярко этот мотив представлен в «Поучении Мерикара»
1
: наряду
с упоминанием «времени [правления] Хора» (§93) и «времени столицы»
2
(§102) текст заканчивается словами: «Пусть даже те, кто (будет править)
под конец (царского) дома Хети, говорят о тебе: «прекративший время
болезни (Египта)» с мольбой: «пришел бы такой сегодня!» (§§142-143).
«Время болезни» – это больное время-
rk
, «время неподобающего
правления». Укажем также на то обстоятельство, что в целом мотив
употребления
rk
в данном тексте оборонителен (§93, где речь идет о вечно
досаждающих Египту «азиатах» и необходимости им противостоять; §102,
где речь о Старом царстве ведется в контексте укрепления границ и
крепостей).
Подобные примеры можно умножить. Мы же отметим лишь то
обстоятельство, что если во времена Старого царства царские чиновники
ссылались в своих гробничных надписях на
rk
фараона как на нерушимую
твердыню, опора на которую не помешает в посмертном существовании,
они как бы вписывали себя во «время правления» того или иного владыки,
то в период Среднего царства, поставивший в качестве насущного вопрос
укрепления царской власти, восстановления страны после тягот Первого
переходного периода, акцент смещается на рассуждения самих владык о
«прочности
rk
», о прочности Маат, обязанность соблюдать которую
лежит на их плечах. В Новое царство термин начинает иногда
употребляться без ссылки на конкретного царя, а в поздние эпохи начинает
употребляться реже, и, как правило, в контексте «нарушенного порядка-
Маат». Таким образом, исходная связь
rk
с осуществлением власти
фараона, думается, продемонстрирована. Это исключительно царское
время, и, когда речь идет о
rk
«без царя», имеется в виду отсылка к этому
исходному значению: намечается разрыв между анархической
современностью и полновластным временем богов или царей прошлого:
«с мольбой: “пришел бы такой сегодня!”». В нейтральном по отношению
к теме правления смысле этот термин, насколько нам известно, не
употребляется.
Время
rk
обладает своеобразной внутренней структурой,
представляющей собой темпоральную матрицу земного правления
1
Мы в первую очередь ориентируемся на русский перевод А.Е. Демидчика и его комментарии:
Демидчик А.Е. Безымянная пирамида. Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской
монархии. СПб., 2005. С.192-202.
2
Т.е. время, когда рядом с упоминающейся областью находилась столица Старого царства. Старое
царство выступает здесь как идеал правления и крепости.