63 / 128
61
фараона. Царь происходил «от плоти» бога солнца-в-зените Ра
1
, окончив
свое земное существование, он возвращался и соединялся с плотью того,
кто его породил. Так, в знаменитой истории о странствиях Синухета
говорится:
Ha
nTr
Abx
m
jri
sw
,
«плоть (именно плоть,
Ha
) бога
слилась с тем, кто создал ее». Этими двумя пределами ограничивается
rk
2
.
Стоит отметить, что в качестве или, используя египетскую терминологию,
«в имени» фараона «сын Ра» появляется на свет не со своим физическим
рождением, но с момента вступления на престол, т.е. после смерти своего
предшественника, что не означает преемственности
между царями
.
В данном случае имеет значение преемственность
между богами
,
т.е. «новый», а по существу, первый, царь получает власть прямо от бога
Ра
3
. С этого же момента начинается отсчет лет нового (опять же точнее,
первого
)
rk
: каждый правитель Обеих Земель правит во времени,
начавшемся непосредственно – с начала. Этим началом служит
ритуальный жест, только «в пределах которого» и возникает и царь, и само
царство: объединение Верхнего и Нижнего Египта. «Обе Земли» –
центральный политический символ, представленный изображениями по
сторонам царского трона: Хор и Сет свивают и завязывают в узел вокруг
иероглифа со значением
zmA
, «объединять», растения, символизирующие
Верхний и Нижний Египет.
Миф о Хоре и Сете – сжатый мифологический символ основания
египетского государства; это основание объединяет два противоположных
начала, представляет собой единство, но не как «достигнутое состояние,
а бесконечный проект – укрощение хаоса и установление порядка…
Единство всегда проблематично, оно не данность, а всегда лишь задача…
Миф мобилизует энергию, необходимую для того, чтобы установить
единство и удержать мир от гибели… Миф о Хоре и Сете превращает
память об изначальной двойственности в смысловую энергию, в импульс
все нового стремления к единству и достижения его. Возможно, в этой
«мифомоторике» и заключается секрет исключительной устойчивости
египетского государства. Ведь речь идет не о простой длительности,
1
Следует, однако, отметить, что до IV династии культ Ра играл еще не столь значительную роль в
политической жизни Египта. См. Коростовцев М.А. Из истории V династии в древнем Египте // ВДИ.
1941. №1. С.31-44.
2
Границы эти, впрочем, понимаются не как наши «хронологические рамки».
3
С учетом, однако, тех уточнений, которые последуют ниже.