64 / 128
62
а скорее об энергии возобновления в неизменном виде, структурного
самовоспроизведения, несмотря на глубокие сломы»
1
.
Таков исток
rk
. Не случайно то, что наиболее частыми являются
привязывания
rk
именно ко временам Хора (и иногда Осириса) именно
«
Dr
rk Hr
» и представляет собой матрицу «победы над Сетом»,
установления порядка, «восстановления справедливости»
2
. Это та «
мифо-
икона
», которую Ян Ассман описывает как «триумф Хора» и с переходом
к которой «поток истории Осириса… впадает в настоящее и устремляется
в будущее»
3
.
Если попытаться сравнить два схожих темпоральных слоя –
hAw
и
rk
, можно будет сказать, при условии правильности нашей точки зрения,
что демаркационная линия между ними пролегает следующим образом.
Мы убедились, что, во-первых,
hAw
– это время, иконизирующее личные,
конкретные,
неповторимые
черты жизни и деяний отдельного человека,
причем это может быть не только царь (который, строго говоря, и
не может с точки зрения египетских представлений считаться человеком),
но и жрец, номарх, имеющий полное право сказать:
hAw=j
, т.е.
«
мое
время». Это время некоторого
единичного
события, акмеического –
совпадающего в своей уникальности или же, наоборот, ужасающего своим
отличием от образца Маат. С другой стороны,
rk
– время (архе-)
типичное
,
оно – усилие-удерживающее-у-истока; оно иконизирует неизменные и
лишь возобновляемые события: устранение
jzf.t
(
исефет –
изъян,
нарушение) и утверждение
mAa.t
. В этой связи оно преимущественно
царское время, т.к. «функция» творить Маат лежит в первую очередь
на фараоне. Причем время
rk
может акцентировать «нарушение», изъян,
болезнь. Тогда оно – время «до триумфа Хора», время, когда, согласно
мифу, в мир вошла и еще не была побеждена смерть. Или не похоже ли это
на время, когда Хор был укушен скорпионом в болотах Дельты и так же
был болен, был при смерти, справляясь с помощью своей матери Исиды с
таким же «временем болезни», о котором речь идет в «Поучении
Мерикара»
4
? Так больной в своих заклинаниях идентифицирует себя
1
Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких
культурах древности. М., 2004. С.182-183.
2
Справедливости же ради стоит отметить и то обстоятельство, что восходящий на престол Хора новый
царь оказывался в ситуации, аналогичной хоровой: он тоже занимал престол своего почившего отца.
3
Ассман Я
.
Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999. С. 217.
4
Показательно, что, когда автор поучения говорит о «мерзком деле, случившимся во время
его
», он
употребляет
hAw
, в отсылках же к типичным событиям стоит
rk
.