65 / 128
63
с младенцем Хором, дабы вместе с его неизменным исцелением
вылечиться самому.
Таким образом мы уже выходим за пределы царского времени и
начинаем рассматривать так называемое «время жизни», Lebenszeit,
которое в египетском языке носит особое наименование:
aHaw
,
встречающееся и в упомянутом нами «Поучении Мерикара».
1.2.4. Время
aHaw
1
.
Контекст употребления
aHaw
в «Поучении» и разнообразен, и интересен: речь идет и о продлении
aHaw
,
и о том, что
aHaw
представляет собой с «точки зрения» богов.
Рассуждение о времени жизни начинается словами – советом будущему
царю: «Исполняй Маат, и ты будешь долго пребывать на земле» (§§46-47),
что связывает категорию
aHaw
с «утверждением Маат», т.е., по словам
Ассмана, с самой сутью египетской религии
2
и – со всем, о чем мы
говорили выше.
«Нежный сердцем продлевает время своей жизни» (§50). Считалось,
что долгая жизнь является наградой человеку за добронравие, знаменитые
египетские мудрецы будто бы жили до 110 лет. Однако едва ли мы вправе
думать, что «земная жизнь», о которой здесь идет речь и в рамках которой
как раз и имеет смысл говорить о добронравии и нежности сердца,
ограничивается «датами рождения и смерти». Неизбежным продолжением
«земной жизни» является та или иная – неизбежная – посмертная участь,
которая, как это прекрасно видно из §§51-53, §§55-57, является ее
неотъемлемой частью; А.Е. Демидчик добавляет к этому ряд примеров
из других источников
3
.
Не будем, однако, забегать вперед.
Слово
aHaw
известно уже со Старого царства. В Текстах пирамид
(PT 274) «время жизни» Униса связывается с темпоральностью
nHH
(Pyr. 412a), более подробная речь о которой пойдет у нас ниже. Частым
является мотив долгих годов жизни, счастливой жизни, процветания;
следует обратить внимание на то обстоятельство, что иногда
aHaw
переводится на немецкий язык не как
Lebenszeit
,
время
жизни, но как
Lebensraum
, т.е.
пространство
жизни, вместилище жизни. Так, в одном из
1
Wb 1, 222.18-223.7.
2
Ассман Я
.
Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999. С. 21.
3
Демидчик А.Е. Безымянная пирамида. Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской
монархии. СПб., 2005. С. 209-210.