58 / 128
56
распоряжении земли. В связи с этим она делает вывод: «Это действительно
были годы, о которых номарх с полным правом мог сказать: “мое время”»
1
.
Думается, указания на то обстоятельство, что в Первый переходный
период возрастает внимание ко времени жизни отдельного человека,
ко времени личному, когда оказалось, что сам человек может решать
судьбу – свою и других людей, недостаточно. В словосочетании «личное
время» необходимо сделать акцент, прежде первого, на последнем –
на самом времени, а не на «личном». Здесь не обойтись без упоминания
того значения, которое имело само крушение Старого царства,
т.е. неизбежное осознание его в качестве события прошлого, события
прошедшего, завершившегося и – резко отличающегося от настоящего.
Не просто смещение акцента мышления в сторону «личного», но в сторону
«
хрупкого
-личного», несопоставимого по своей стабильности с твердыней
Старого царства. Ускользающего. Возрастание значимости того-что-при-
мне, того ближайшего, что, возможно, перестанет существовать завтра,
преемственность чего со стороны грядущего ничем не гарантирована.
Возможно, окончательно осознание Старого царства как минувшей
(не окончательно и бесповоротно, конечно) целостности складывается
при Аменемхете I, когда «в мировоззрении египтян наступает переломный
момент, когда страна была вынуждена оторваться от собственного
прошлого»
2
, однако начало этому процессу было, наверное, положено
самим фактом крушения Старого царства и его осмыслением.
Отметим также, что «в хаосе» Первого переходного периода
возникает литература в светском понимании этого термина: с заведомо
вымышленным содержанием, отражающим определенную
авторскую
позицию.
«Сама
возможность
вымышленного
сюжета
была
революционной для египетского сознания, расценивавшего слово как
творящее
мир,
и,
следовательно,
всегда
соответствующее
действительности; это раскрепощало мысль и вызывало спекуляции
на темы «что было бы, если бы». Рефлексии по поводу иной жизни
породили Тексты саркофагов…»
3
.
Время
hAw
– это время, в своей сущности собранное вокруг особого
центра, ядра – проводника (сакрального) действия (это может быть
1
Ванюкова Д.В. Время
hAw
в древнеегипетской культуре. К постановке проблемы // Труды
государственного Эрмитажа. Т. XLV. Петербургские египтологические чтения 2007-2008. Памяти Олега
Дмитриевича Берлова. К 75-летию со дня рождения: доклады. СПб: Изд-во гос. Эрмитажа, 2009. С.40-50.
2
Ванюкова Д.В. Искусство и мировоззрение Египта эпохи Среднего царства: автореф. дис. … кандидата
искусствоведения. М., 2008. С. 20.
3
Большаков А.О. Изображение и текст: два языка древнеегипетской культуры // ВДИ. 2003. №3. С. 13.