72 / 128
70
«предел», «граница», «рубеж». Он также считал, что
nHH
можно
истолковать, как «длительность, продолжительность», а
Dt
– как
«постоянство, прочность»
1
, к тому же впервые указав в
nHH
на «цикличность», а в
Dt
на «линейность».
Видное место в дискуссии о египетских «вечностях» принадлежит
Эрику Хорнунгу. В специальной статье, вышедшей в 1965 г.,
исследователь высказал свои основные соображения о
nHH
и
Dt
2
и начал с
того, что призвал к крайней осторожности при толковании этих терминов с
точки зрения «европейской метафизики». По мнению Э. Хорнунга, и
nHH
,
и
Dt
были созданы богом в момент творения мира и не имеют отношения
ко времени до этого акта (в противоположность взглядам А.-э.-М. Бакира и
др.). Иными словами, оба термина суть отображения дуализма между
Бытием и Не-Бытием, но
nHH
и
Dt
крайне близки по своему смыслу и
взаимозаменяемы (синонимичны), т.е. провести четкую грань между
воплощенными в них идеями невозможно. При этом в понятии
Dt
можно
усмотреть пространственные характеристики, и оно, по Э. Хорнунгу,
первоначально обозначало
Ax.t
/ «горизонт». Пределы
nHH
и
Dt
имеют
свои четкие темпоральные границы (будучи однажды созданными, они
исчезнут с разрушением мироздания), а следовательно, и сам перевод
«вечность», «бесконечность» и т.п. не может быть признан правильным и
должен быть отвергнут
3
.
В
Новом
Свете
гипотезы,
высказанные
европейскими
специалистами, были восприняты Томасом Георгом Алленом, который
с учетом мнений А.-э-М. Бакира, З. Моренца и Э. Отто в своем издании
папирусов Книги Мертвых из чикагской коллекции Музея Восточного
Института 1960 г. переводит
nHH
как «бесконечное происшествие», а
Dt
как «неизменность». Позднее, в своем следующем издании Книги
Мертвых он
предложил переводить
nHH
как «бесконечность», а
Dt
как
«вечность». В то же время далеко не все американские коллеги
Т.Г. Аллена были
согласны с его способом перевода, придерживаясь
традиционной передачи. Так, два
года спустя Александр Пьянков
переводил
Dt
как «бесконечность» , а
nHH
как «вечность», оставаясь
на позициях французской школы.
1
Morenz S. Religion und Geschichte des alten Agypten. Gesammelte Aufsatze. Weimar, 1975. S. 208-209.
2
Hornung E. Zum agyptischen Ewigkeitsbegriff // Forschungen und Fortschritte. 39, 1965. S. 334-336.
3
Hornung E. Conceptions of God in Ancient Egypt. The One and the Many. Ithaca - N. Y., 1996. Р. 176-183.