78 / 128
76
вечностью − вторичного хаоса. До поздней V династии египтяне ничего
об этой ужасной вечности не знали и упоминали только надземную
вечность, но с появлением в пирамидах записей текстов для чтения
покоящихся в них царей подземная вечность, она же вечность грядущего
хаоса, вышла наружу»
1
. Предложенная О.Д. Берлевым концепция
египетских
«вечностей», как видно, кардинально отличается от всех ныне
существующих в западной историографии, и время ее признания (или,
напротив, отторжения, но как минимум дискуссии вокруг нее) еще
впереди.
Рассмотренные Н.А. Тарасенко использования терминов
Dt
и
nHH
в Текстах пирамид
2
не указывают на какие-либо
явные
признаки
Dt
как
«надземной» вечности, а
nHH
как вечности «подземной» и «преисподней»
или же вечности «вторичного хаоса», что ставит под сомнение гипотезу
О.Д. Берлева, опирающуюся именно на эту группу текстов.
Таким образом, подытоживая, можно сказать, что общепризнанного
объяснения природы египетских «вечностей»
nHH
и
Dt
все еще
не существует.
1.3.2. Время и вечность.
Столь основательный
3
историографический
разбор проблемы соотношения
nHH
и
Dt
понадобился нам не случайно. Он
как нельзя лучше показывает основные моменты, препятствующие
феноменологическому рассмотрению этих темпоральных категорий
древних египтян. Среди них необходимо назвать следующие:
во-первых
,
это само разделение и разнесение наполненной смыслом вечности, с одной
стороны, и «сплошь становящегося», алогического, не способного
вместить полноту смысла (полноту бытия) времени – с другой; здесь же –
неизбежная обусловленность понимания времени через вечность.
Во-
вторых
, дихотомия линейного и циклического времени, которая мыслится,
исходя из упомянутого выше разнесения, в качестве последовательности
«времен»: традиционно – прошлого – настоящего – будущего (при этом до
сих пор не продуман до конца вопрос об отсутствии соответствующих
категорий в египетском языке, см. выше); сама дихотомичность при этом
мыслится лишь на поверхности: по существу, временение и в том, и в
другом случае представляет собой одно и то же, только в случае с так
1
Берлев О. Д., Ходжаш С. И.
Скульптура Древнего Египта в собрании ГМИИ им. А. С. Пушкина.
Каталог. М., 2004. С. 397.
2
Тарасенко Н.А. Древнеегипетская мифология в изобразительной традиции Книги Мертвых (виньетки
глав 16, 17 и 42 в Новом царстве – Третьем переходном периоде). Киев, 2009. С.175-177.
3
Хотя, по сути, конечно, беглый.