74 / 128
72
в более объемном мысленном измерении.
NHH
является циклической
перпетуитивностью
(“Perpetuitat”),
Dt
является
линейной
перманентностью (“Permanenze”). Оба понятия относятся к будущему»
1
.
При этом две вечности, по Я. Ассману, не противопоставлялись друг
другу, а, напротив, образовывали некое «объединенное двойное время»,
или, иными
словами, «целостность космического (сакрального) времени».
Основной сложностью,
препятствующей пониманию смысла, который
вкладывали египтяне в свои «вечности»,
по мнению Я. Ассмана, является
то, что «в нашем языке и понятийном аппарате,
связанном со временем,
нет соответствия этой паре». Дихотомию
nHH
/
Dt
, по Я. Ассману, можно
определить
как «время изменяющееся и время постоянное, циклическое и
линейное время, «имперфектное» и «перфектное» время»
2
.
Основной божественной персонификацией пары
nHH
/
Dt
Я. Ассман
считает Ра и Осириса, богов, которые «противостоят друг другу как пара»
и «образуют доминирующую антагонистическую констелляцию». Ра
выступает
как
персонификация
nHH
–
«солнечного
времени» –
«виртуального», бесконечного, циклического и периодического потока,
круговорота закатов и восходов, дней и ночей, месяцев, лет и т.п. Осирис
персонифицировал
Dt
–
бесконечность времени как «завершенности» или
«результативности». Форма Осирис /
Dt
раскрывается в эпитете бога
Wnn-
nfr
, который указывает на «вечное и неизменное бытие всего, уже
реализовавшего себя временем». Осирис и
Dt
олицетворяют, таким
образом, идею вечной жизни после смерти
3
. В своих разработках
Я. Ассман во многом следует в общей теории З. Моренцу и Э. Отто,
а в проблеме персонификации − А.-э.-М. Бакиру и Г. Тхаузинг, хотя и
значительно модернизирует их идеи философскими построениями.
Следующей по влиятельности является гипотеза Вольфхарта
Вестендорфа. В отличие от Э. Хорнунга и Л. Жабкара он считает, что
nHH
и
Dt
отнюдь не синонимичны и взаимозаменяемы, а, напротив,
противоположны по своей сути и воплощают полярные понятия
(мужское / женское, день / ночь, жизнь / смерть и т.п.)
4
. Соглашаясь
в целом с гипотезой Я. Ассмана об отображении в терминах категорий
«перфектности» и «имперфектности», тем не менее В. Вестендорф
1
LA. II, 1977. Kol. 47-54.
2
Ассман Я
.
Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999. С.119-120.
3
Там же. С. С.122-125
4
Westendorf W. Zweiheit, Dreiheit und Einheit in der altagyptischen Theologie // ZAS. 100, 1974. S. 136-141.