Background Image
Table of Contents Table of Contents
Previous Page  77 / 128 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 77 / 128 Next Page
Page Background

75

Но при этом Дж. Аллен не склонен рассматривать данную

корреляцию как кардинальную оппозицию мужского и женского начал.

В настоящее время наметился путь рассмотрения

nHH

и

Dt

в контексте их идеографического значения, в их связи с изобразительной

символикой композиций различных памятников, а также на уровне

отдельных групп текстов или в процессе комплексных исследований

декораций тех или иных архитектурных комплексов – храмовых или

гробничных

1

.

В отечественной египтологической науке проблема соотношения

nHH

и

Dt

практически не рассматривалась, известна, правда,

не подкрепленная широкой аргументацией точка зрения на эту проблему

О.Д. Берлева: он высказал ее в 1998 году, указав, что «заслуживает

внимания согласование вечностей в царской титулатуре, когда они

становятся включенными в картину вселенной, с небом, помещенным

на четырех скипетрах-

уас

и «землей», детерминативом «бесконечности»

(

Dt

.

Е.К.), служащей фундаментом. «Вечность» (

nHH

.

Е.К.) показана

в этой картине принадлежащей преисподней, помещенной вне космоса,

принадлежащего царю»

2

. Более ясно и объемно эта гипотеза была развита

в работе 2004 года. В ней исследователь понимает знак

/ «змеи»

в написании

Dt

не как односогласный (т.н. «алфавитный»)

D

, но как

идеограмму, символ «надземной вечности» (знак буквально помещен над

идеограммой «земли»

(

tA

) / «воды»

(

n

) в написании). Кроме

того, О.Д. Берлев указывает, что знак

/

t

в

Dt

не является окончанием

женского рода и «в силу того, что слово это мужского рода (что явствует

из тех конструкций, в которых ясен его грамматический род), его конечное

t

− корневое»

243

.

Таким образом, «…вечность первого рода (

Dt

) оказывалась

надземной, находящейся на поверхности земли, а вечность второго рода

(

nHH

) − вечностью подземной, вечностью преисподней. … Мир после

творения представляет собой единство двух вечностей. Со временем

творение погибнет, и загнанная под землю вечность станет единственной

1

Тарасенко Н.А. Древнеегипетская мифология в изобразительной традиции Книги Мертвых (виньетки

глав 16, 17 и 42 в Новом царстве – Третьем переходном периоде). Киев, 2009. С.165-173.

2

Berlev O., Hodjash Sv.

Catalogue of the Monuments of Ancient Egypt from the Museums of the Russian

Federation, Ukraine, Bielorussia, Caucasus, Middle Asia and the Baltic States / OBO. Bd. 17. Freiburg,

Gottingen, 1998. P. 51.