87 / 128
85
(
исефет
– изъян, неправда, хаос). Солнце всегда может
сесть на мель
в
своей барке.
В пророчестве Неферти описывается картина
всегда возможного
:
«Смотри же… Солнце отойдет от людей. Оно будет светить один час.
Не будут ведать, когда наступит (
xpr
) полдень (
mtr.t
). Не будут
отличать его тень (
Sw.t
). Не будут ослепляться, смотря на него. Не будут
влажны глаза от воды
1
, т.к. оно [солнце] будет в небе подобно луне (
jaH
),
хотя не будет оно пропускать обычное время (
nw
), и будут его лучи
(
stw.t
) видны по обыкновению со времени предков (
jm.jw-HA.t
)…»
2
.
Гелиопольский жрец описывает ситуацию, когда
nHH
прекращается,
демонстрирует лакуну, постоянно простертую на никогда не
замыкающемся пути солнечного бога. Циклические
повторы
3
, собственно
говоря, исключены в таком космосе. Каждый час в нем новый, т.к. требует
нового усилия. Новый каждый день, каждый год, каждое воцарение
фараона.
Подобная трактовка
nHH
должна нас вернуть к Хорнунгу с его идеей
принципиальной конечности «обеих вечностей», однако от него мы тоже
сразу вынуждены будем оттолкнуться: конечной линейности мы тоже
не находим ни в
nHH
, ни в
Dt
(хотя на конечности мы продолжаем
настаивать). Что, собственно, выстаивается в линию? Что в египетской
темпоральности способно ее образовать? Час? День? Месяц? Год?
Но ввиду вышесказанного становится ясно, что элемента, из которого
можно образовать строго линейную последовательность, нет.
Египетская временность как будто топчется на месте, а точнее –
всеми силами
удерживается в точке возобновления
. По своей сущности
«временение египетского времени» напоминает не цикл, не
геометрическую линию, но
солнце
; не в аспекте его вращения, но в смысле
исходящего из него света. А «Солнце не только (как говорит Гераклит)
новое каждый день, но вечно и непрерывно новое» (Fragment 6).
Таково время-солнце,
nHH
. Но вот:
«Земля опустошена,
Солнце не восходит,
1
Т.е. у людей не будут слезиться глаза от яркого солнца.
2
W. Golénischeff, Les papyrus hiératiques N°N° 1115, 1116 A et 1116 B de l'Ermitage Impérial à St.
Pétersbourg, (St. Pétersbourg) 1913, 1-3, 6-8, Tf. 23-25. Перевод Н.С.Петровского.
3
Ср. у Кассирера: «Для мифологичесrого воззрения это появление (восход солнца. – Е.К.) не просто
событие – это подлинное зарождение, это
не циклический
, подчиняющийся определенному правилу
естественный процесс, а сама
индивидуальность
, сама
неповторимость
» (Кассирер Э. Философия
символических форм. Том 2. Мифологическое мышление. М., СПб., 2002. С. 111).