85 / 128
83
из виду: стояние как наивысшее положение, пик, акмэ, проявление
безграничной мощи
требует усилия
, оно не «во времени» как некоторой
объективной форме существования, напротив,
время возникает в этом
усилии
. Что касается слова
Dr
, «предел», укажем на еще одно место
из текста той же пирамиды, где оно фигурирует:
Dr
=k
pw
jm(,j)
tA
«Это твой предел в земле» (Pyr. 221c), –
где имеются в виду похороны царя. Подобные сочетания
nHH
– с началом
(
HAt
,
Ssp
), а
Dt
– с концом, пределом (
km
,
Drw
) встречаются и в более
поздних текстах. Иногда они указывают на смену дня и ночи, входя
в констелляцию с солярными божествами Хепри (бог утреннего
зарождающегося солнца) и Атумом (бог вечернего солнца, завершающего
свой дневной путь, бог, имя которого дословно означает «совершенный»).
В «Книге о прохождении вечности» говорится:
Xnmy
=
k nHH xft wbn n wnw
.
t
=
f m hrw Dt xft aq
=
f
m grHw
«Соединяешься ты с временем-
nHH
, когда восходит оно как утреннее
солнце (Хепри), и с временем-
Dt
, когда входит оно в ночь»
1
.
Наиболее фундаментальным, однако, является связывание
nHH
–
с Ра;
Dt
– с Осирисом. Так, в одном из наиболее важных разделов
египетской Книги Мертвых, самые ранние копии которой датируются
эпохой XI династии, «компендиуме знаний египтян о загробном мире»
2
,
в ее 17 главе, где выражение «все сущее и все, что будет сущим»
раскрывается именно как
nHH
и
Dt
, говорится:
Hkn.w Ra ky Dd Xa.t pw ky Dd nHH pw Hna Dt ir nHH
hrw pw ir Dt grH pw
«Это величие Ра, это мертвое тело
3
. Другие говорят: это
nHH
и
Dt
.
Что касается
nHH
– это день, что касается
Dt
– это ночь».
Возможны и другие варианты «персонификаций»
nHH
и
Dt
: Шу и
Тефнут;
anh
(жизнь) и
mAat
(порядок),
nHH
связывается также с богом
HH
, имя которого близко к слову
nHH
этимологически (оно значит миллион
[лет]); кроме того, обе темпоральности могут выступать как
самостоятельные божества
4
.
Теперь можем перейти к содержательному анализу.
1
pVienna 29, 25
2
Ассман Я
.
Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999. С.119.
3
Т.е. Осирис.
4
Тарасенко Н.А. Древнеегипетская мифология в изобразительной традиции Книги Мертвых (виньетки
глав 16, 17 и 42 в Новом царстве – Третьем переходном периоде). Киев, 2009. С. 150-154.