88 / 128
86
Луна отсутствует – ее больше нет,
Океан колеблется, Земля перевернулась,
Река уже не судоходна.
Весь мир плачет и стенает,
Боги и богини, люди, просветленные духи и умершие,
Козы и коровы – все рыдают в голос…»
1
.
В приведенном ритуальном тексте речь идет о смерти Осириса,
которая остановила жизнь всего космоса, остановила даже солнечный свет.
Это снова описание разрыва
jzft
, но на этот раз уже через призму
«времени жизни (=стояния)» Осириса.
Осирическая темпоральность, в отличие от солярной, совершенно
иного рода. В 17 главе Книги Мертвых говорится: «”Вчера” – это Осирис,
”завтра” – это Ра». Казалось бы, Осирис – в прошлом, он мертв – поглощен
временем. Однако образ всепожирающего времени как будто не знаком
египтянам
2
. Его супруга, Исида
бальзамирует
его тело,
сохраняет
его;
мертвое, оно прорастает в Сына, Хора и тот становится, с одной стороны,
земным царем, одновременно, с другой, возвращает своему Отцу Око,
способность видеть, а следовательно, жить и править, но в совершенно
специфическом смысле – царствовать над такими же, вернувшимися
к зрению (=к жизни), вчерашними мертвецами. Осирическое время,
Dt
–
это мумификация, сохранение тела-времени. Не случайно у египтян
существовало особое словосочетание
Dt Dt
«тело / плоть-
Dt
».
Его временение – это ритуал, жертвоприношение. Ритуал, который,
по своей сущности, есть возвращение зрения, т.е. способности видеть,
видеть, в первую очередь, солнце; жить временем-солнцем,
nHH
.
Ключевой призыв осирического ритуала, как показал Я. Ассман,
«Поднимись!», «Восстань!», обращенный к этому забальзамированному
телу(-времени). На знаменитом подголовнике из гробницы Тутанхамона
находятся два льва, аналогичные тем, между спинами которых
располагается восходящее солнце в виньетке 17 главы Книги мертвых,
о которой речь у нас уже шла. Именно они поименованы в этой главе
«вчера-
Dt
» и «завтра-
nHH
» (см. выше) и, кроме того, персонифицируют
1
pSalt 825, цит. по переводу Я. Ассмана: Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации.
М., 1999. С.113.
2
Ср. буквально всепожирающий образ времени в греческой мифологии – Кронос, пожирающий своих
детей, и например, в Бхагавадгите – образ Вишну-времени: пламенеющего множеством ртов,
поглощающего ими все живое, отвечающего на недоумение Арджуны: «Я Время, продвигаясь, миры
разрушаю, для их погибели здесь возрастая» (в переводе Б.Л. Смирнова) (11, 32).