115 / 186
113
проблему
ответственности
и
нивелируя
опыт
колониального
сопротивления в странах «третьего мира»
349
. Э. Кветкович также
критикует Карут за игнорирование жертв расизма и сексизма –
«повседневных травм», замалчивание которых связано, в первую очередь,
с осознанной культурной политикой
350
. Последовательную критику
концепции Карут развернули также Р. Лейс
351
и Э. Каплан
352
.
В результате исследовательница существенно скорректировала свою
позицию. В ее трактовке отношений травмы и памяти усилился
своеобразный физиологизм: активно апеллируя к новейшим разработкам
нейробиологов и чисто медицинским исследованиям посттравматического
синдрома, она сосредоточилась на тезисе о прямом воздействии
предельных событий на бессознательное. По ее мнению, существует
принципиальное
различие
в
кодировании
травматической
и
нетравматической памяти нейронами головного мозга. В обычных
ситуациях ощущения проходят через органы чувств к таламусу и коре
головного мозга, а оттуда – к амигдале, которая придает им эмоциональное
значение. После такой эмоциональной кодировки ощущения передаются в
другую часть мозга (гипокамп), которая размещает их в пространстве и
времени, классифицируя и сравнивая с другими переживаниями.
Страшные события, таким образом, соединяются с прошлым и возможным
будущим, что делает их осмысленными и памятными. Однако в
предельных ситуациях этот переход между разными зонами мозга
нарушается: амигдала придает ощущениям эмоциональную окраску, но
гормоны стресса (кортизол и др.) не позволяют гипокампу локализовать их
во времени и пространстве. Поэтому ощущения не классифицируются и не
могут быть сравнены с другими, не могут обрести смысл. Кроме того,
кортизол блокирует переход импульсов в зону Бока – ту часть левого
полушария, которая отвечает за преобразование переживаний в
осмысленную речь, что и порождает бессловесный ужас выживших,
которые не могут перевести его в вербально осмысленный опыт
353
.
349
Weaver G.M.
Ideologies of Forgetting: Rape in the Vietnam War. N.Y.: State University
of New York Press, 2010. P. 13-14.
350
Cvetkovich A
. Public Feelings. Р. 6-10; 18-19.
351
Подробнее см. главу 2.5.
352
Kaplan A.
Trauma Culture: The Politics of Terror and Loss in Media and in Literature.
Rutgers University Press, 2005. Р. 37-41.
353
Карут К.
Травма, время и история // Травма: пункты / под ред. С. Ушакина,
Е. Трубиной. М.: НЛО, 2009. С. 567-569.