119 / 186
117
Солидаризируясь с Д. ЛаКапра, он подчеркивает необходимость
проработки
прошлого, которая, впрочем, почти недостижима сегодня. Во-
первых, это связано с колоссальным влиянием христианско-иудейской
традиции, заместившей в социальном воображении фигуру матери
утраченными объектами и символами (примером чего и является
апокалиптические фантазмы). В рамках этой традиции молчание и отказ от
образов (радикальная критика окуларцентризма) становятся весьма
продуктивной политикой
меланхолии,
практически уже неустранимой из
европейской культуры. Однако, в отличие от своего коллеги, Джей не
настаивает на активизации работы
скорби
(mourning). Вместо ее
противопоставления
меланхолии
(как и в отношении позиций Ш. Фелман и
Д. ЛаКапра) исследователь выбирает средний путь – «между
интеллектуальной историей и культурной критикой» («between Intellectual
History and Cultural Criticism») – через их включение в более длительный
интеллектуальный контекст.
Уже после терактов 11 сентября 2001 г. выходит работа Джея
«Преломления насилия» (2003), где его концепция травмы получает
окончательное выражение. И современные trauma studies, и многие другие
попытки осмысления катастроф XX в. он рассматривает как неизбежное и
отчасти необходимое переосмысление прежних идентичностей через
признание опыта Другого. Это переосмысление затрагивает три
взаимосвязанных уровня: личный, коллективный и макросоциальный. Так,
в главе «Против утешения: Вальтер Беньямин и отказ от скорби
(mourning)» Джей обращается к достаточно известному сюжету резкого
изменения взглядов В. Беньямина после самоубийства его друга Ф. Хайнле
в августе 1914 г.
363
. Беньямин на протяжении всей оставшейся жизнь
сохранил
скорбь
по этой дружбе, которая в значительной степени питала
его критику буржуазной культуры и общества модерна в целом. Кроме
этого личного траура Джей отмечает огромное влияние на Беньямина
опыта военного поколения, связанного с противопоставлением целостного,
нарративно осмысленного опыта (Erfahrung) и живого опыта (Erlebnis).
Наконец, еще одно важное измерение его мысли – попытка спасения
марксистской традиции и левой критики в целом в условиях поражения
революционного подъема 1918-1923 гг. При этом важно подчеркнуть
самостоятельность и оригинальность концепции памяти и шокового опыта
363
Беньямин собирался идти на фронт добровольцем, а самоубийство его друга было
протестом против военной истерии.