116 / 186
114
Отметим, что, несмотря на предельный физиологизм этой
концепции, она явно нацелена на выстраивание диалога с позициями
Ш. Фелман и Д. ЛаКапра. Карут стремится объяснить и совместить идею
разрыва смыслообразования с терапевтическими возможностями
проработки
прошлого. Для нее травма – это всегда констелляция личного
отклика на
голос раны Другого
и коллективной стратегии выживания;
прямого
невостребованного опыта
и косвенной референции нарратива.
Однако ряд важных вопросов остается в ее работах непроясненным. Как
работа свидетельства и травматических образов связана с социальными и
культурными практиками? Как активизировать работу косвенной
референции? На эти и другие вопросы независимо от Карут пытается
ответить еще один представитель интеллектуальной истории – Мартин
Джей.
3.4. Между
меланхолией
и
скорбью:
«силовые поля» интеллектуальной истории М. Джея
В отличие от Ш. Фелман, К. Карут или Д. ЛаКапра для еще одного
крупного представителя интеллектуальной истории – калифорнийского
исследователя Мартина Джея (род. 1944) – проблематика травмы
выступает лишь симптомом социально-культурных трансформаций ХХ –
начала ХХI вв. Еще с конца 1960-х по начало 1990-х гг., работая над
историей западного неомарксизма (преимущественно немецкого), Джей
активно использует понятие «силовое поле». По мнению исследователя,
возникающее в ходе чтения полифонического текста интеллектуальное
напряжение не снимается ни герменевтическим слиянием горизонтов в
духе Х.Г. Гадамера, ни интерсубъективностью в понимании Ю. Хабермаса,
ни предлагаемой Д. ЛаКапра моделью диалога. Между поляризованными
идеями идет постоянная борьба, которая никогда не заканчивается
устойчивым синтезом
354
. Поэтому в 1990-2000-е гг. он присоединяется к
критике эссенциалистской трактовки опыта в американских исследованиях
культуры и trauma studies.
Собственно понятие
травмы
Джей использует поначалу несколько
расплывчато (в основном для объяснения трансформации критической
теории в ХХ в. – ее реакции на экономические кризисы, приход нацистов к
354
Jay M.
Force Fields: Between Intellectual History and Cultural Criticism. N.Y.: Routledge,
1993. Р. 9.