112 / 186
110
фрейдовской схеме, впечатывается в бессознательное и хранится там в
непереработанном виде, постоянно оказывая существенное влияние на
сознание и формируя то самое пространство «невостребованного опыта».
Карут утверждает, что даже спустя десятилетия выживший может
обратиться к этому (невостребованному) ресурсу, установив
прямой
341
доступ к опыту прошлого. И подобное прямое повторение
травматического опыта даже спустя многие годы по-прежнему превышает
порог человеческого восприятия. Поэтому его отголоски оказывают
шоковое воздействие на сознание, так что основная его часть не выходит
за рамки бессознательного и продолжает свою работу в виде болей,
фантазмов, разного рода замещений и т.д. И отклик на
голос
раны другого
выступает ключевым способом, которым невостребованный опыт
напоминает о своем существовании.
Заслугой Фрейда (а также большей части психоаналитической
традиции и художественной литературы ХХ в. в отличие от исторической
науки) Карут считает не просто регистрацию подобных механизмов
работы психики, но и реабилитацию этого
голоса,
признание его
конституирующей значимости. «Я считаю, что травма – это не только
эффект разрушения, но и (на фундаментальном уровне) загадка
выживания.
Только
через
признание
травматичекого
опыта
парадоксальным отношением между деструктивностью и выживанием мы
можем также распознать наследие непостижимости, лежащей в центре
опыта катастрофы»
342
.
Ключом к осознанию этого
невостребованного опыта
становится
для Карут отчасти позаимствованный у Лакана концепт
пробуждения
343
. В
главе «Травматичное пробуждение (Фрейд, Лакан и этика памяти)» она
предлагает собственную интерпретацию известного сна о горящем
ребенке. «Припомните, пожалуйста, – пишет по этому поводу Ж. Лакан, –
историю о несчастном отце, задремавшем было в комнате по соседству с
той, где лежал его недавно умерший сын, оставив с ним, как говорит нам
текст Фрейда, другого старика, и разбуженном, потревоженном чем-то
таким, что представляет собой не просто
knocking,
не просто
341
В отличие от невроза, «в травме внешнее становится внутренним без какого-либо
посредничества».
Caruth C
. Unclaimed Experience. Р. 59.
342
Caruth C
. Unclaimed Experience. Р. 58.
343
Другим важным истоком взглядов Карут в отношении этого понятия можно считать
М. Фуко и его переосмысление идеи
пробуждения
в западноевропейской метафизике и
медицине.
Фуко М.
История безумия. С. 329.