109 / 186
107
историографии, с одной стороны, неразрывно связаны с европейской
интеллектуальной традицией, а с другой – гибко и эффективно работают в
контексте современной полемики о репрезентации, опыте и травме в
американском академическом сообществе.
3.3. К. Карут:
невостребованный опыт
и
голос раны другого
Кэти Карут (род. 1955) – не менее известная и влиятельная
334
, чем
Ш. Фелман представительница trauma studies. Хотя, как уже отмечалось,
Д. ЛаКапра практически уравнивает их подходы, нам представляется, что
различия между ними не менее значимы, чем сходство.
Следует отметить, что, как и Фелман, К. Карут была тесно связана с
Йельской школой деконструкции, однако принадлежала уже к младшему
ее поколению: Фелман (род. 1942) начинала свои исследования на рубеже
1960-1970-х гг. во Франции и в Женеве, лишь позднее переехав в США и
начав писать на английском, тогда как К. Карут (род. 1955) изначально
работала в США под руководством Дж. Хартмана, защитив докторскую
диссертацию в 1988 г. В 1980-е гг. обе они почти одновременно начали
работать с проблематикой травмы, а в начале 2000-х гг. перешли из Йеля в
университет Эмори. Однако если для Фелман (вслед за П. де Маном)
травма связана с кризисом свидетельства, то для Карут (в этом смысле
продолжающей линию Ж. Деррида и Дж. Хартмана) травма возникает как
отклик или ответ ‘
Я’
на
голос раны другого
и укоренена в
невостребованном опыте
– это не разрыв и сбой репрезентации, но скорее
позитивная работа сознания и бессознательного в ответ на потерю
Ближнего.
Как отмечает К. Карут в своей ключевой работе «Невостребованный
опыт: травма, нарратив и история» (1996), травму нельзя локализовать
только в настоящем. Она укоренена во временной дистанции между
настоящим и прошлым. Травма нуждается в некоей темпоральной цезуре
или отсрочке, однако эта цезура не только разъединяет (как считает
Ш. Фелман), но и в равной степени объединяет прошлое и настоящее.
334
Kessel S.
Open Wounds: Rethinking Trauma in Twentieth-Century Literature and Visual
Culture. Diss… PhD. University of Southern California, 2011. Р. 19;
Kansteiner W.,
Weilnbock H.
Against the Concept of Cultural Trauma // Cultural Memory Studies / Ed. by
A. Erll. Berlin, N.Y.: De Gruyter, 2008. P. 230;
Alexander J
. The Meanings of Social Life: A
Cultural Sociology. New York: Oxford University Press, 2003. P. 89. Как отмечает
Джеффри Александер, ее концепция
травмы
особенно популярна в Латинской
Америке. Ibid. P. 90.