113 / 186
111
действительное потрясение, вызванное призванным напомнить о Реальном
шумом, – чем-то таким, что доносит до него, доносит именно в
сновидении, нечто едва ли не идентичное тому, что происходит в
действительности – реальность свечи, которая, упав из подсвечника, вот-
вот подожжет постель, где лежит мертвое тело его ребенка»
344
.
Для Фрейда важен был вопрос: почему отец продолжает спать
вместо того, чтобы проснуться и спасать от огня тело своего сына. Как
известно, он предложил сразу два варианта ответа: во-первых, сон
изображает мертвого сына еще живым; а во-вторых, психика содержит
некое более общее желание не просыпаться (то, что позднее стали
называть «влечением к смерти»). Лакан задается другим вопросом: что же
пробудило отца? И считает, что это сделало Реальное – некий
фундаментальный и несимволизируемый топос, пустотный пробел в
символической системе, неопределимый травматичный остаток
345
.
Карут же подчеркивает, что отца разбудил именно
голос
ребенка. И
пробуждение становится попыткой
ответить
на этот зов (не просто
услышать, но и принять ответственность за некое последующее действие).
«Действительно, в той степени, в которой отец разбужен самим сном, его
пробуждение к смерти – не просто движение знания или восприятия, но
скорее <…> парадоксальная попытка
пробуждением ответить на зов,
который может быть услышан только во сне
»
346
.
То есть концепция
пробуждения
у Карут принципиально отличается
от внимания к деструктивной стороне травмы у Ш. Фелман и Д. ЛаКапра.
Повторение травматических симптомов, с этой точки зрения, неизбежно и
необходимо – именно так человек устанавливает отношения со своим
прошлым и ушедшими близкими.
Пробуждение
становится началом
данного процесса, актуализирующего травму и
невостребованный опыт
хотя бы на полуосознанном уровне.
Его главным орудием становится для Карут
косвенная референция
–
отсылка к (травматическому) событию не напрямую, а через теорию или
специфический концептуально нагруженный нарратив (этим она и
отличается от прямой референции, обращенной непосредственно к
объектам окружающего мира). В качестве примера Карут обращается к
фильму А. Рене и М. Дюрас «Хиросима, моя любовь». Первоначально
344
Лакан Ж
. Четыре основные понятия психоанализа. Семинары. Кн. 11 / пер.
А. Черноглазова. М.: Гнозис, 2004. С. 65.
345
Эту топическую модель у Лакана и заимствует Ш. Фелман.
346
Caruth C
. Unclaimed Experience. Р. 99.