114 / 186
112
Рене, который до этого снимал исключительно документальное кино
(известность ему принесла лента о концентрационных лагерях «Ночь и
туман» 1955 г.), на протяжении нескольких месяцев пытался сделать
аналогичный фильм о Хиросиме. Однако ему никак не удавалось передать
уникальность данного события, и он отказывается от самого жанра
документалистики. Основой фильма стал наполовину художественный,
наполовину автобиографический текст М. Дюрас, оказавшийся более
эффективным и «подлинным», чем документальные съемки. Предлагаемое
зрителю субъективное усилие предполагало парадоксальное сопряжение
двух историй – вымышленной (любовной интриги) и подлинной трагедии
самой Дюрас. «Я полагаю, что значимость ‘Хиросимы’ состоит в том, как
фильм устанавливает возможность правдивой истории благодаря самой
косвенности своего рассказа»
347
.
Скорбь по мертвым близким сохраняет это усилие в максимально
доступной форме: здесь очевидна отсылка к конкретному событию или
человеку, здесь обязательно присутствует нарратив горя (и негативности
самого знания): «В сценах скорби моменты референции вновь
возвращаются в их оппозиции тематическим или доктринальным
моментам
текста;
возвращаются
как
сопротивление
усилиям
концептуализации и как прерывание самого усилия понять потерю»
348
.
Концепция косвенной референции у Карут предполагает
обязательную активность исследователя, совершение одновременно
эстетического и этического усилий – соединения теоретического нарратива
и определенного события прошлого. Однако подобных усилий постоянно
оказывается недостаточно, и их результаты остаются полуосознанными. В
этом позиция К. Карут, безусловно, ближе к
кризису свидетельства
Ш. Фелман, чем к
проработке
Д. ЛаКапра.
Полемика 1990-2000-х гг. в рамках trauma studies не могла не
повлиять на взгляды Карут, вынужденной отвечать в том числе и на
критику своей концепции. Так, Д. Уэвер показала ее неприменимость в
исследованиях сексуального насилия во вьетнамской войне: здесь нет
«латентного периода» до осознания травмы; невозможность рассказать о
травме зависит, в первую очередь, от культурных рамок общества, а не от
невостребованности
опыта. Косвенная референция в данном случае
скорее отвлекает внимание от реальных социальных проблем, снимая
347
Caruth C
. Unclaimed Experience. 27
348
Caruth C.
Empirical Truths and Critical Fictions: Locke, Wordsworth, Kant, Freud. The
Johns Hopkins University Press, 2009. Р. 137.