104 / 186
102
быть в него интегрирована»
314
. Однако травму можно
проработать
,
корректно используя психоаналитическую модель трансфера
315
. Целью
историописания становится не только переход от
меланхолии
к
трауру
(сочетающему эмоциональные и социальные формы), но и по возможности
последовательная
проработка
травмы – ее осознание и смягчение,
относительное
примирение
с прошлым. Подчеркнем, что речь не идет о
полном избавлении от травмирующего груза истории (такая попытка стала
бы репрессией и вела бы к вытеснению травмы на неосознанный уровень),
но о существенном смягчении травмы в настоящем и будущем.
Проработка
не исключает аффективные действия и навязчивое
повторение [acting-out], но стремится к их ограничению. «
Она означает
работу над посттравматическими симптомами
[а не над самой травмой],
чтобы смягчить эффект травмы через создание сил противодействия
навязчивому повторению посредством более действенной артикуляции
аффекта, его познаваемости или репрезентации <…> как в прошлом, так и
в будущем. Поэтому, по крайней мере в моем понимании этого термина,
проработка не означает полного искупления прошлого или излечения его
ран. В определенном смысле, пока мы работаем над симптомом,
вызвавшая его травма не излечима. И любое понятие полного искупления
или спасения применительно к ней сомнительно. Но, по крайней мере в
историческом измерении травмы, мы можем работать над изменением ее
причин, поскольку они имеют социальный, политический и
экономический характер, и таким образом попытаться предотвратить ее
возобновление»
316
. Можно предположить, что акцент на
проработку
важен
314
LaCapra D
. History and Reading: Toqueville, Foucault, French Studies. Р. 62.
315
Отношение Д. ЛаКапра к психоанализу представляет собой отдельную тему для
исследования. Отметим лишь его стремление к самостоятельному (временами
критическому, временами продолжающими традицию) диалогу с текстами и
отдельными понятиями З. Фрейда, Ж. Лакана и Б. ван дер Колка, - в первую очередь,
оппозициями траура и меланхолии, мимесиса и антимимесиса, аффективного
повторения [acting-out] и проработки [working-through]. Психоанализ при этом
рассматривается «не как психология индивида или основа для обобщенного
терапевтического этоса, но как внутренне историзированный способ мышления, тесно
переплетенный с социальными, политическими и этическими отношениями».
LaCapra
D
. Representing the Holocaust: History, Theory, Trauma. P. xi. Исследователь даже
подчеркивает, что прямая задача его книг – показать неразрывную взаимосвязь
психоанализа и истории, которая предполагает отказ от оппозиции между индивидом и
обществом. Ibid. P. 9, 72.
316
LaCapra D
. History in Transit: Experience, Identity, Critical Theory. Р. 119.