41 / 112
39
ГЛАВА 2. РАЦИОНАЛЬНОСТЬ
2.1. Дискурс катастрофы, или Разочарование политическим
Германия после Второй мировой войны – это страна, переживающая
шок от произошедшего. Это страна, переживающая вину, которую немцы
чувствуют до сих пор, спустя три поколения после трагических событий. И
эта вина не могла быть исчерпана Нюрнбергским процессом и последую-
щей казнью высшего руководства нацистской Германии, поскольку ее
субъектом был не просто партийный Олимп, не просто немецкий народ, а
сама культура. Именно с ней произошла ужасная ошибка. Пытаясь отве-
тить на страшный вопрос: «Как можно писать стихи после Освенцима?», –
Т. Адорно, наблюдавший за фашистской Германией с североамериканско-
го континента, пишет: «То, что могло произойти там, где живы все тради-
ции философии, искусства и просветительского знания, говорит о чем-то
значительном, а не просто о том, что дух, культура не смогли познать че-
ловека и изменить его. В самих Спартах культуры, в эмпатических устрем-
лениях ее автаркии живет неистинное. После Освенцима любая культура
вместе с любой ее уничижительной критикой – всего лишь мусор»
144
. Но
радикальность тезиса, заявленного Адорно, не привела его к отказу от соб-
ственной критической линии мысли. Критика – первый инструмент в
борьбе с той самой культурой, которую Адорно называет «системой ужа-
са»
145
или «маской зла»
146
. И эта критика реализуется, в первую очередь,
как критика оснований европейской культуры. Поэтому совершенно не
случайно, что за три послевоенных десятилетия немецкие интеллектуалы
представили публике внушительный список многообразных критик разу-
144
Адорно Т. Негативная диалектика. М., 2003. С.327. См. также: Подорога В. Память и забве-
ние. Т.В. Адорно и время «после Освенцима» // НЛО. 2012. №4. С.112-146.
145
Adorno T.W. Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben // Adorno T.W. Gesam-
melte Schriften. Bd.4. Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main, 1986. S.128.
146
Ibid. S.109.