СТОП-КРАН ИСТОРИИ В.БЕНЬЯМИН, М.ХАЙДЕГГЕР, Д.КАМПЕР

самой радиоактивности А. Беккерелем в 1896 г.? Кажется, в век науки и

техники такое утверждение бессмысленно, но вместе с тем оно произнесе-

но одним из самых значительных философов XX столетия и уже поэтому

требует интерпретации. Приведенная выше фраза содержит в себе множе-

ство смыслов. В данном тексте важны два: 1) Парменид – исток науки как

парадигмы «Запад» и 2) наука и техника глубинно связаны друг с другом.

«Если взглянуть на послание Парменида, так сказать, логически,

можно выделить три главных положения: бытие есть, ничто – не есть, или,

проще, бытие есть, небытия – нет; мышление и то, о чем (ради чего)

мысль – одно и то же; существует подлинное бытие, связанное с мышле-

нием, – и неподлинное, связанное с чувственным восприятием»

168

. Первое

положение – тавтология (А=А). Оно служит началом формальной логики.

Смысл последнего – различение между (подлинным) бытием и сущим. Это

так называемое онтико-онтологическое различие, с которого и начинаются

метафизика с наукой, определяющие до сих пор судьбу Запада. Редукция

исследовательской деятельности до одного лишь сущего (без его бытия),

произошедшая уже в Новое время, невозможна без слов Парменида, со-

здавшего саму возможность этой редукции. С этих пор наука движется в

пространстве того, что может быть «пред-ставлено», увидено, потрогано.

Более того, процедура пред-ставления закорачивает Все на фигуру пред-

ставляющего, который так становится «господином бытия». Он определя-

ет, чему быть, а чему не быть. Этим сбывается послание другого древне-

греческого мыслителя – Протагора, причем в своей негативной трактовке.

Мир перестает быть миром, становясь картиной. «Картина мира, сущност-

но понятая, означает… не картину, изображающую мир, а мир, понятый в

смысле такой картины»

169

Эпоха «забвения бытия», или эпоха «по-става» (das Ge-stell), и мыс-

лится Хайдеггером как время бомбы. Его интересует интеллектуальная ис-

тория Запада, ее основания, а бомба и наука – это вещи одного историче-

ского континуума, одной парадигмы, основателем которой и является

Парменид. Так «ядерный гриб» от взрыва возникает за более чем два тыся-

челетия до взрыва. А сам взрыв становится лишь манифестацией «по-

става».

168

Протопопова И.А. Мышление в платоновской традиции (некоторые отклики на «Манифест

философии» А. Бадью) [Электронный ресурс] //

: Русская антропологическая шко-

ла. Институт РГГУ. URL:

(дата обращения 11.07.13).

169

Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления.

СПб., 2007. С.69.