42 / 112
40
ма: научного
147
, цинического
148
, инструментального
149
, диалектического
150
и т.д. Поздний проект Хайдеггера – это тоже критика разума, критика за-
падноевропейского разума, который берет свое начало еще в античной
эпохе у Парменида.
Кризисные представления о происходящих в культуре процессах, а
также мрачные предчувствия относительно ее будущего – характерная
черта интеллектуального пространства Германии этого времени.
Р. Сафрански назвал такие настроения «дискурсом катастрофы», который
мирно «сосуществовал с лихорадкой созидательного труда, удовлетворе-
нием от уже достигнутого благосостояния, оптимизмом в малых делах и на
коротких дистанциях»
151
. Политическая революция «справа», как и рево-
люция «слева», скомпрометировали себя. Этатизм, массовые репрессии,
лагеря, казни стали теми фактами реальной жизни, которые невозможно
игнорировать, занимаясь теоретическими изысканиями. В коричневый или
красный цвет окрашен тоталитаризм, он все равно остается тоталитариз-
мом. И обе его полярности гармонично укоренены в европейском разуме.
Скомпрометировала себя сама политика – главная надежда Запада, а ре-
зультатом этого стало разочарование в политической революции как ин-
струменте для достижения целей, находящихся в рамках гуманизма, в рам-
ках простого сохранения человеком своей жизни
152
.
Словом «Enttäuschung», разочарование, Герберт Маркузе назовет не-
большой текст-воспоминание, посвященный «Бытию и времени». Это сло-
во лучше всего выражает чувство неудовлетворенности от не/сбывшегося.
Оно указывает на то, что не оправдало себя. Для Маркузе это «неоправ-
давшее себя» – один из самых значимых мыслителей XX века – Мартин
Хайдеггер, под руководством которого он во Фрайбурге с 1928 по 1932 г.
работал над диссертацией «Онтология Гегеля и теория историчности». В
147
Hübner K. Kritik der wissenschaftlichen Vernunft. Freiburg/München: Verlag Karl Alber, 1978.
327s.
148
Sloterdijk P. Kritik der zynischen Vernunft. 2 Bände. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1983. Эта
работа была издана уже в 1980-е, т.е. формально она не относится к рассматриваемому перио-
ду, но ее критическая интенция полностью задана проектами Т. Адорно и М. Хайдеггера.
149
Horkheimer M. Zur Kritik der instrumentellen Vernunft. Fischer Taschenbuch Verlag, 2007. 208s
.
150
Adorno T.W. Negative Dialektik. Jargon der Eigentlichkeit // Adorno T.W. Gesammelte Schriften
Bd.6 Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main, 1970. 531s.
151
Сафрански Р. Хайдеггер: германский мастер и его время. М., 2005. С.537.
152
Совершенно неслучайным выглядит на этом фоне вопрос А. Гелена о конце истории, кото-
рый имеет долгий период становления (Ф. Фукуяма не первооткрыватель) и гегелевские корни.
Подробнее см.: Ghelen A. Ende der Geschichte? // Ghelen A. Gesamtausgabe. Bd.6. 2004. S.336-
351.