53 / 112
51
ния
183
. И с этим трудно не согласиться, но нужно и добавить, что это один
из самых сложных для интерпретации образов-понятий, вообще рожден-
ных его мыслью, о чем свидетельствует внушительное количество ориги-
нальных истолкований этого концепта. Только в пространстве русского
языка созданы, по меньшей мере, три: нумерологическое Е.В. Фалева, то-
пологическое В.А. Подороги и мистико-политическое А.Г. Дугина.
184
Все
они имеют право на свое существование. Таков Хайдеггер.
О. Пеггелер, один из самых значимых исследователей творчества
Хайдеггера, пишет в своем фундаментальном сочинении: «Когда Хайдег-
гер мыслит мир как четверицу, он мыслит вслед старейшим идеям. Чело-
век, которому мифический опыт мира еще был родным, испытывает его
как бракосочетание земли и неба, а самого себя как смертного, стоящего
под гнетом бога»
185
. Это мифологическая трактовка. Она в некотором роде
снимает собой названные выше и более остальных говорит о Хайдеггере,
нежели о топосах мысли интерпретирующих его исследователей. На миф
указывает и реальность «четверицы» (что может быть «реальнее» мира?); и
ее синкретичность (принципиальная непостижимость средствами фор-
мальной логики); и эмоциональная окрашенность (лишь согласно внутрен-
ней предрасположенности, ладу, строю можно понять ее «зеркальную иг-
ру»); и принципиальное исключение субъект-объектных отношений из ее
пространства (человек здесь не подлежащее, полагающее нечто противо-
стоящее, а момент игры смыслов. Он и есть миф, мир) и т.д.
Философ описывает моменты, составляющие «четверицу», следую-
щим образом: «Земля растит и носит, питая, плодит, хранит воды и камни,
растения и животных... Небо – это путь Солнца, бег Луны, блеск звезд,
времена года, свет и сумерки дня, тьма и ясность ночи, милость и непри-
ютность погоды, череда облаков и синеющая глубь эфира… Божества –
это намекающие посланцы божественности. Из, нее потаенно правящей,
является Бог в своем существе, которое изымает его из всякого сравнения с
присутствующим… Смертные – это люди. Они зовутся смертными, пото-
му что в силах умирать. Умереть значит: быть способным к смерти как та-
183
Stumpe M. Geviert, Gestell, Geflecht. Die logische Struktur des Gedankens in Martin Heideggers
späten Texten. Norderstedt: Braunschweig., 2002. S. 76.
184
Подробнее см.: Фалев Е.В. Герменевтика Мартина Хайдеггера. СПб., 2008; Подорога В.А.
Метафизика ландшафта. Коммуникативные стратегии в философской культуре 19-20 веков. М.,
1993; Дугин А.Г. Мартин Хайдеггер: философия другого Начала. М., 2010.
185
Pöggeler O. Der Denkweg Martin Heideggers. Pfulfingen., 1983. S. 248.