49 / 112
47
сматриваемых здесь имен исследователей, кто своими глазами видел по-
следствия от взрыва ядерной бомбы. В 1958 г. он посетил Хиросиму и
Нагасаки, после чего опубликовал несколько очерков, посвященных этому.
Ключевой тезис Андерса в его медитации о бомбе может быть обо-
значен следующим образом: «Бомба – это не «средство»»
173
. Автор сумел
схватить трансгрессию человек-постчеловек в факте военной ядерной про-
граммы. Став титанами, способными уничтожить не только человеческий
род, но также все животные и растительные проявления жизни как тако-
вые, мы преступили границу практического разума. Ядерный заряд не
имеет цели, поэтому он не может быть средством. Он всегда больше (ab-
solut zu gross). Человек становится «властителем апокалипсиса», ибо обре-
тенная мощь заставляет замолчать и бога, и природу, и нравственность, и
культуру.
«Наш Dasein под знаком бомбы..»
174
. И даже совесть не способна
указать путь к озарению тем, что есть. Не способна, потому что она стала
уделом машин, «электронных оракулов». Совесть делегирована автомату.
«Кибернетические новинки, квинтэссенция науки (следовательно, про-
гресса и нравственности), приняли на себя всю ответственность, а человек
преспокойно умывает руки»
175
. Прозвучало слово «прогресс», и это не
случайно. Именно нить научно-технического прогресса приводит мир к
атомной бомбе, а субъекта превращает во всемогущего титана, располо-
жившегося в параноэтическом.
Петер Слотердайк продолжает тему параноэтического, поднятую
Андерсом, но делает он это с присущей ему спецификой – в анализе ци-
низма как наиболее характерной практики современного общества. Он
пишет: «Атомная бомба – это настоящий Будда Запада, совершенная, аб-
солютно независимая и суверенная машина. Она, покоясь, пребывает в
своем бункере – чистейшая действительность, чистейшая возможность»
176
.
И поскольку бомба не может быть средством для достижения какой-либо
цели, она становится способом самопознания, антропологическим событи-
ем, открывающим глаза субъекта на «крайнюю объективацию того духа
власти и силы, который стоит за инстинктом самосохранения»
177
. Ядерным
взрывом завершается человек с его злой стороны, но при этом сама бомба
173
Anders G. Die Antiquiertheit des Menschen. Über die Seele im Zeitalter der zweiten industriellen
Revolution, München, 1956. S.248.
174
Ibid. S.238.
175
Ibid. S.245.
176
Слотердайк П. Критика цинического разума. М., 2009. С.223.
177
Там же. С.224.