21 / 110
19
Колористически-броская, экспрессивная яркость красок в вечернем
русском пейзаже у Шмелева, конечно же, не самоценна: она служит
выражению авторской убежденности в изначальной красоте мира, –
причем, такой красоте, которая не может не быть целесообразной, которая
своим мощным сиянием не может не воздействовать даже на
«присмотревшийся глаз и оглушенное ухо» [11, c.20]. Обратим внимание:
мотив торжественной вечерней красоты мира оказывается связанным с
мотивом неба в его сокровенной, преображающей мир роли. «Золотой
вечер» у Шмелева «падает», – как дождь, как луч, – оттуда, сверху.
Когда наступает вечерняя тишина, читаем в тексте, «теперь иные глаза
глядят – вечные глаза, с неба» [11, c.20]. С этим одухотворяющим
небесным началом связывается у автора доминантный мотив этого
произведения – мотив надежды на счастливое преображение бытия. В
финале, вновь погружая читателя в поэзию тишины, уже ночной, он
пишет: «Затаилось все, живет в неурочных огнях. Чего-то ждет... Так все
насторожилось, так все притихло, точно вот-вот из этой свежей весенней
ночи выйдет, неведомое, радостное несказанно, чего, ясно не осознавая,
все ждут и что должно же провидеть, как должное, это невидимое, на все
покойно взирающее Око» [11, c.20].
Пора оценить по достоинству присущую Ивану Шмелеву глубокую
убежденность в существовании великого духовного смысла бытия
человека, его веру и надежду в осуществление гармонизации жизни,
великолепно выразившуюся еще в дооктябрьский период его творчества.
По верному замечанию Л.А. Спиридоновой, «мир “светлого царства
русского”, возникающий в произведениях писателя, базируется на
универсальных понятиях славянского фольклора и древнерусской
литературы. Человек у Шмелева неразрывно связан с природой, древними
поверьями и мифами, языческой или христианской символикой. Через
земное он приобщается к небесному…» [13].
Выделенные нами основные мотивы этого небольшого, но яркого
рассказа Шмелева получат дальнейшее развитие в рассказе «Лихорадка»
(1915). Здесь мотив надежды звучит уже не столь абстрактно-поэтически, –
теперь он приобретает совершенно четкие очертания – это мотив веры
в православно-христианское воскресение. Главный герой этого рассказа
– молодой художник Качков, бывший далеким от веры человеком, но
в преддверии великого христианского праздника Пасхи рассуждающего о
ее сущности. Качков вспоминает о своей бедной матери, которая «все-