31 / 110
29
воплощения подобных представлений. В этом плане невозможно
переоценить его вклад в отечественную культуру.
В творчестве Ив. Шмелева удивительно сочетаются скорбное и
радостное – эти два неразрывных начала православного миросозерцания.
Ив. Ильин писал: «Он как бы прорывает выход из тьмы к свету, из
мятущегося злосчастья к Господу. И не раз уже он касался той точки, где
страдающий человек чувствует, что Божья милость и благость начинают
сиять ему, зарывшемуся в своем страдании и ожесточении. Он уже знает
исход и верное решение. И тот, кто ищет их, – пусть обратится
непосредственно к его созданиям» [5].
Рассказ Ив. Шмелева «Свет Разума» (1926) воспринимается как
непосредственная иллюстрация к этим словам философа.
События в этом произведении происходят в Крыму в 20-е годы и
повествуют о драматичной истории празднования Рождества и Крещения,
случившейся в маленьком городке на берегу моря. Композиционно эта
вещь построена на излюбленной Шмелевым форме «рассказ в рассказе». К
автору – повествователю, живущему на горе, поднимается снизу из города
дьякон «Мужицкий совсем дьякон», – описывает гостя повествователь:
«Лицо корявое, вытянуто в щеках резко, стесано топором углами, черняво,
темно, с узким – высоким лбом – самое дьяконское, духовное» [6]. Дьякон
пришел к собеседнику «поделиться сомнениями», ибо оказался он
участником необычайного действа.
В этом рассказе Шмелев вновь продемонстрировал известное
с дореволюционных его произведений – повестей «Гражданин Уклейкин»,
«Человек из ресторана», затем – «Неупиваемой чаши» – умение мастерски
пользоваться сказовой формой письма, создавая эффект повествования от
первого лица, либо непосредственно от первого лица и повествуя, при
этом, полностью перевоплощаясь в своего героя. Таковы и шедевры его
эмигрантской прозы – рассказ «Про одну старуху» (1924) и особенно –
роман «Няня из Москвы» (1933). Следует отметить, что сказ –
чрезвычайно
своеобразная
форма
организации
повествования,
привлекавшая своей оригинальностью в разное время виднейших
отечественных ученых – Б. Эйхенбаума, В. Виноградова, М. Бахтина и др.
Не ставя здесь целью углубление в теорию вопроса о конститутивных
признаках сказовой формы и своеобразия сказовой поэтики, обозначим
лишь основные жанровые параметры. В отличие от произведений
традиционных жанров, в которых часто стоит проблема индивидуализации