35 / 110
33
происходит возрастание в духе… Идея материального роста не
исключается, но ее мотивировка решительно изменяется: жито свято не
потому, что растет и плодоносит, а потому, что оно свято искони, по
условию, в соответствии с высшей волей» [2. Разрядка автора].
Рассуждая о конкретных примерах, В.Н. Топоров, в частности,
замечал: «…понятия такого типа, как “святость вод”, по крайней мере, в
исходном локусе, предполагают наличие таких внешних признаков у этих
вод,
которые
поражают
наблюдателя
некоей
положительной
предельностью, высшей гармонией, создающими условия для прорыва от
феноменального к ноуменальному. Такие “святые воды” могут быть
осмыслены как подлинно с в я т ы е и стать объектом культа, но могут и
не вовлечься в сферу религиозно-сакрального, оставаясь на уровне “святой
красоты”» [2, с.9. Разрядка автора]. Полагаем, в словесном
художественном творчестве мы имеем дело именно с последним уровнем,
не исключающим и тех «прорывов к ноуменальному», о которых говорит
ученый. В данном докладе сосредоточимся на проблеме художественного
осмысления великим русским писателем ХХ столетия И.С. Шмелевым
образа реки как
онтологического и сакрального топоса
.
Эпоха Серебряного века, как уже говорилось выше, стала временем
необычных перемен в русской прозе, связанных со становлением
неореалистического типа художественного сознания. И.С. Шмелев,
своими произведениями прекрасно вписывавшийся в парадигму нового
искусства, являл яркое индивидуально-авторское художественное
мировидение. В аспекте наших размышлений заметим следующее: в его
малой прозе начала ХХ столетия заметна столь свойственная неореализму
особая активность внефабульной сферы повествования, перенесение
порой именно в нее сокровенных авторских мыслей, интуиций. Особенно
это касается изображения природной жизни: пейзажные зарисовки как
таковые, как фон, не интересуют художника. Жизнь природы для него
рядоположна по значимости с жизнью людей; для Шмелева очевидно их
взаимное соучастие в Божественном круге целесообразно устроенного
бытия (об этом свидетельствует почти каждое произведение автора).
Когда такие процессы происходят в прозе,
внефабульная сфера
становится
онтологически укрупненной
. Это заметно по творчеству
многих ярких художников Серебряного века – Ив. Бунина, Б. Зайцева,
М. Горького [3].