32 / 110
30
речи героев, в сказовой форме речь субъекта повествования
представляется автору как непосредственно произносимая, творимая на
наших глазах. Важно учитывать, что «сказ способен воссоздавать
собственно действие – систему поступков, взаимодействие героев,
осуществляемая в течение речевой деятельности рассказчика» [7].
Своеобразие сказового монолога в том, что он включает в свою орбиту
различных участников действия, и при этом создает эффект как бы
непосредственно «сейчас» происходящих событий. Именно в этом
исследователи видят неповторимость этого сказового способа
литературного произведения. Ив. Шмелев был мастером в этом жанре.
«Сверхзадача» писателя, очевидно, заключалась в том, что, «воплотившись
в персонажей», Шмелев мог писать изнутри изображаемого характера,
страдая не за него, а в нем, и, таким образом, страдая вместе со своим
народом [8].
В рассказе «Свет Разума» диалогические реплики почти условны,
главное – это монолог – рассказ дьякона о выпавшем на его долю и долю
его паствы испытании. Заглавие рассказа – основной его
структурообразующий лейтмотив: строки праздничного рождественского
тропаря «Возсия мирови Свет Разума» варьируются в различных
контекстах, ведя за собою повествование. Драматически вопрошающе
звучат в сознании повествователя эти строки, в начале рассказа, ибо в пору
лихолетья пошатнулась его надежда. Пришедший же к нему дьякон
укрепил его душу своим рассказом. Трогательно описал он
рождественскую службу в темном храме, без свечей, в отсутствие
уведенного чекистами батюшки, но при полном стечении народа. «Свет во
тьме светит, и тьма его не объя», – так впервые проповедовал «на слово»
дьякон, и призывал: «Нет у нас свечек…возжем сердца!» [6, с.78]. «И
возжгли!» – рассказывает он далее: «Пататраки, грек, принес фунт
стеариновых! Вот вам и «свет во тьме»! И справили Рождество» [6, с.78].
А затем через восприятие дьякона дается главное событие рассказа –
посрамление
оскорбляющих
чувства
православных
верующих
новообъявленных сектантов, пытавшихся смутить народ своим
еретическим крещением, одобряемым властями.
В страстный монолог дьякона Шмелев вкладывает самые глубокие,
искренние чувства простого православного человека, ощущающего
мощную потребность духовного противостояния злу, утверждения
исконных основ древнего русского благочестия. В этом ему, показывает