85 / 110
83
фольклорных сказаниях: это озеро Светлояр, озеро Нестьяр. О последнем
речь ведется в рассказе «Храм незримый» (Прага, 1921). Носителем
народно-религиозного,
поэтически-одухотворенного
мироощущения
является крестьянин Митрофаний, «провожатый» автора-рассказчика на
охоте. Этот образ, как образ безымянного мужичка из рассказа «Святая
гора» и других подобных героев рассказов Чирикова, находится в одном
типологическом ряду со знаменитыми тургеневскими героями из «Записок
охотника», с образом крестьянина-провожатого по прозвищу Дробь в
ярком рассказе И.С. Шмелева «Под небом». Мифопоэтическое ядро этих
образов связано с древнейшим архетипом мудреца, вещего старца.
Полагаем, что это тоже тема для специального исследования. Здесь лишь
заметим, что у Чирикова «провожатый» из крестьян становится для героя-
интеллигента подлинным проводником в мир вещих сказаний, древних
сакральных верований, отражающих глубинную сущность русского
национального характера.
Митрофаний у Чирикова – одновременно и органичная часть
прекрасного природного мира – приволжских дремучих лесов и озер – и
носитель чистой и глубокой христианской веры, – недаром автор
сравнивает его внешность с иконописными изображениями Николая
Угодника и упоминает о праведности предка Митрофания. Последний
назван в его честь и тоже в меру сил своих стремится к идеалам «Святой
Руси», – этим утверждается неумирающая в народе преемственность в
восприятии этих идеалов.
Крестьянин рассказывает охотнику легенду о незримом храме во имя
Василия Блаженного, воздвигнутого когда-то в городе Васильсурске на
месте впадения в Волгу речки Суры и ставшего, по преданию, невидимым
в наказание жителям города за маловерие в лихую годину вражеского
нападения. По преданию же, храм в видениях являлся праведным людям,
к примеру, преподобному Макарию. Для Митрофания совершенно ясно,
что «раньше людям было больше дано: много духовными очами
прозревали, а теперь завязли во грехах: ослепли и оглохли», и только,
уверен он, «когда на Руси люди опомнятся и по заветам Христа станут
жить, тогда и храм опять откроется...» [2].
Легенда о незримом храме соотносима с известнейшей легендой о
незримом граде Китеже, ушедшем под воду озера Светлояра в керженских
лесах в Заволжье. Конечно, Е.Н. Чириков не мог обойти ее своим
вниманием. В изданном уже в Белграде в 1929-1931 гг.