91 / 110
89
Это очевидно и по многих ярким публицистическим произведениям
Шмелева: «Душа Родины», «Драгоценный металл», «Золотая книга» – и
др. В связи же с образом Москвы выделяются очерк «Мученица Татьяна»
(1930) и памятка «Душа Москвы». Первый из них посвящен, конечно,
Московскому императорскому университету, покровительнице которого
была мученица Татьяна, точнее, его 175-летнему юбилею. В нем речь идет
о том, что в российских
университетах начала ХХ века не было достойного
внимания к национальной духовной традиции. В этом писатель видит
одну из причин бед, обрушившихся на Россию. И он верит: «Этот кошмар
пройдет, и вновь обретет Татьяну мужественный, русский человек <…>
подлинно будет ценить ее, бесценную, и детей научит хранить ее –
великой науке познания своей Матери – России» [9]. Так образ мученицы
Татьяны, покровительницы Московского университета, становится
символом покровительства всех верующих людей России.
Примечателен очерк «Душа Москвы», названный Шмелевым
«памяткой». Страстно желалось писателю, исполняющему свою
посланническую миссию в эмиграции, чтобы запечатлелось в памяти
потомков то прекрасное, возвышающее начало Добра, которое составляло
«душу Москвы». Этот очерк коррелирует с очерком «Душа России»,
являясь его органическим дополнением. Здесь Шмелев напоминает о
многовековой благотворительной традиции русского купечества,
предпринимательства: « <…> И это – “темное царство!” Нет: это свет из
сердца » [10].
Образ Москвы пореволюционной оказался важен и для Ив. Бунина.
Благодаря ему писателю оказалось возможным, как и Ив. Шмелеву,
художественно постичь многие концептуально важные вопросы и о
современности, и о прошедшем. Нами уже предпринимался анализ такого
рода, здесь покажем лишь созвучное Ив. Шмелеву. Тем более, что именно
в 20-е годы во Франции, куда, как известно, Шмелевы приехали по
приглашению Бунина, писателей, как никогда, многое роднило во
взглядах. Показательно, что в цикле «Сидя на берегу» есть и специальный
очерк «Ив. Бунину».
В публицистике Ив. Бунина выделяется статья «Инония и Китеж»,
посвященная 50-летию со дня смерти гр. А.К. Толстого (1925). Ив. Бунин
писал: «Толстой называл себя «певцом, державшим стяг во имя
красоты» [11]. На врагов, разрушающих Русь, он, пишет Бунин, «смотрел
глазами древней христианской Руси: это воплощение мерзости всего