«HOMO RETIS»: ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ ПЕРСОНЫ

88 / 156

86
публике был представлен племянник Гари, Поль Павлович (человеческое
существо как референт виртуальной реальности), а в следующем романе
Ажара «Псевдо» были рассыпаны намеки, поддерживающие это
отождествление. Постепенно Павлович, почувствовавший себя
знаменитостью, вошел во вкус и стал шантажировать Гари, требуя от него
рукописей Ажаровских произведений. В 1980 году был опубликован
последний роман Ажара, «Страхи царя Соломона». В том же году Ажар
застрелился. В своем эссе «Жизнь и смерть Эмиля Ажара»,
опубликованном посмертно, он написал: «Меня изгнали из моих владений.
В созданном мною мираже поселился другой. Материализовавшись, Ажар
положил конец моему призрачному существованию в нем. Превратность
судьбы: моя же мечта обернулась против меня». Евгений Горный
подытоживает: «Гари, для которого творчество было синонимом
преображения и который беспрестанно боролся с ограниченностью своего
«реального я», стал жертвой собственного создания. Виртуальная личность
убила реального человека»1.
Более того, на фоне «нормальной» ситуации «одна личность – одно
тело» существуют и иные варианты соотношения «личность – тело».
С. Жижек перечисляет четыре возможных комбинации такого «иного
соотношения»2. При шизофреническом расстройстве в одном теле может
быть много личностей; Сергей Курехин указывал на то, что такое
«выращивание в себе различных личностей» может быть целью
эстетической практики – речь идет о некоей креативной шизофреничности;
наконец, возможен вариант размножения, или лучше сказать расширения
владений, одной личности во множестве тел, хотя, возможно, в этом
контексте вместо термина «тело» лучше использовать делезианский
термин «узлы». Последнее с легкостью демонстрируется на примере
интернет-сообществ, которые, как мы говорили, могут представлять собой
«сообщество-Меня», т.е. социум моих собственных виртуальных
манифестаций. Таким образом, проясняется условный характер
противопоставления двух позиций в отношении кибертелесности: в случае
признания измененного состояния телесности в рамках киберпространства
речь идет именно о том, что наша телесность не охватывается границами
1 Горный Е.А. Онтология виртуальной личности [Электронный ресурс]. URL:
(дата обращения: 17.12.2015).
2 Жижек С. Киберпространство, или Невыносимая замкнутость бытия [Электронный
ресурс] // Искусство кино. 1998. №1. URL:
(дата обращения: 17.12.2015).