94 / 156
92
инаковости лишь или во всяком случае преимущественно на уровне текста.
Телесность, говоря словами Аллы Митрофановой, размазана и сверкает в
Сети; в Сети уже существует не Другой, а, напротив, кто и что угодно,
поэтому воображение может приписывать телесности любое содержание,
манипулировать ею по собственному усмотрению, не встречая никакого
сопротивления. Сопротивляется только текст (именно поэтому Лакан
говорит в «Именах-Отца» о том, что «Другой – это место, где говорится»
1
),
о чем мы и будем иметь возможность говорить в следующей главе.
Итак, на коммуникативном уровне виртуальных сетевых сообществ
телесность присутствует в проблематизированном их спецификой виде.
Каждый из нас вступает в хронотоп сетевых сообществ, виртуализируя
телесность в виде аватара – нашего условно (виртуально-) телесного
представителя в киберпространстве.
§2. Аватаризация телесности: маска и лицо
Аватар (аватара, аватарка, ава), или юзерпик (user picture) – это
ключевой элемент графического дизайна обитателя виртуальной
реальности. Аватар может представлять собой простую «иконку» –
двухмерный образ, применяемый в сетевых сообществах для визуальной
идентификации пользователя виртуальной реальности; в виртуальных
мирах, многопользовательских онлайн-играх (MUD) и т.п. аватар может
представлять собой трехмерное изображение-модель, виртуальное
продолжение тела.
Термин восходит к индуистской религии, где им обозначалось тело,
в виде которого на земле может явиться то или иное божество. Важно
отметить, что индуистские боги могли иметь несколько аватар. Например,
Вишну имел 22 аватары, каждая из которых отличалась специфическим
внешним видом и могуществом. Дословно аватара переводится как
«спуск», т.к. божество воплощается в материальном мире, по своей
сущности более низком в сравнении с божественной природой. Аватары
отделены от божества, в них пребывает лишь часть божественного духа. С
другой стороны, божество остается в постоянной связи со своими
аватарами. Эта схема различия и тождества воспроизводится в
киберпространстве в перевернутом виде: в отличие от божества,
обретающего в аватаре вход в более плотные и грубые слои реальности,
1
Лакан Ж. Имена-Отца. М.: Гнозис; Логос, 2006. C. 66.