89 / 156
87
физического тела. Например, то, что М. Мерло-Понти называл
феноменальным телом, вписывается в весьма своеобразные границы,
будучи в принципиальном смысле этого слова воплощенным, но не в плоть
«собственного тела», а в плоть мира. Lebensnetzwelt, в котором
обнаруживает себя современный субъект, дигитально опосредован, т.е. это
воплощение в том числе и в Сеть, вне которого тело можно помыслить
лишь в качестве безжизненной абстракции. Границы этой феноменальной
телесности могут простираться, как утверждает Дитмар Кампер, до звезд.
Буквально на первых страницах «Понимания медиа» Маршал Маклюэн
пишет почти то же самое: «…мы расширили до вселенских масштабов
свою нервную систему»
1
.
Развернутую онтологию такой расширительно толкуемой телесности
предложили Жиль Делез и Феликс Гваттари. Одним из концептов,
изобретенных и введенных в философский лексикон в рамках проекта
шизоанализа, было «тело без органов». Оно сконструировано на материале
изучения дисфункции органов психически больных, когда они не могут
отождествить ситуацию и себя, когда части тела дисфункциональны. Тело
без органов над-индивидуально, оно выстраивается согласно принципу
мутирующего становления в реальном времени. Делез и Гваттари были
убеждены, что тело без органов – это нормальное состояние культурного
дисбаланса, в случае, если культура берется не в готовом устойчивом
состоянии, а в процессуальный момент ее внутреннего становления. Тело
без органов противоположно моделям организации и развития, формам и
субстанциям. Оно включает неформализованные культурные и
психические планы, так же как интенсивность, длительность и прочие
структурно гетерогенные данности. Рабочими механизмами тела без
органов
являются
функционирующие
в
нем
индивидуумы,
руководствующиеся непроизвольными желаниями, которые одновременно
и первичны, и вторичны по отношению к телу без органов. Здесь мы
подходим ко второму важному для работы Ж. Делеза и Ф. Гваттари
концепту «машин желания». Он вводится в «Анти-Эдипе» и фундирован
отказом от личного единства организма и структурного единства машины:
«Как только происходит отказ от структурного единства машин и от
личностного специфического единства живого: между машиной и
желанием образуется прямая связь, машина попадает в самую сердцевину
1
Маклюэн М. Понимание Медиа: внешние расширения человека. М.; Жуковский:
«КАНОН-пресс-Ц»; «Кучково поле», 2003. С. 5.