93 / 156
91
«становления человеком» <...> начало ему дает <...> столкновение с
желанием Другого в его непостижимости»
1
.
Действительно, в модели тела без органов и машин желания
Ж. Делеза и Ф. Гваттари отсутствует то, что в психоанализе называется
вытеснением, что позволяет говорить о машинах желания как о
разбросанных по разным уровням и направлениям энергиях
бессознательного. «Но бессознательного не во фрейдовском смысле, как
индивидуально локализованного, закрепленного на регрессиях, а
бессознательного становления, потока во времени, незакрепленного
струящегося либидо, бессознательного машин желания»
2
. В этом
машинно-желанном и желанно-машинном мире Ж. Делеза и Ф. Гваттари
нет травмы вытеснения; есть ли в нем место для желающего субъекта, для
человека?
Задаваясь этими вопросами, мы вплотную подходим к фундаменту
сетевой коммуникации: к вопросу о Другом в модусе его присутствия в
Сети. Есть ли в Паутине место Другому, или мы в этом пространстве
одни? Мы уже задавались этим вопросом выше, говоря о
монадологическом парадоксе киберпространства. Рассмотрим этот
парадокс на уровне соматических манифестаций субъекта в Сети.
«Телесное поведение», которое, по мнению Гуссерля, является доступом к
духовному миру Другого, сведено к аватаризованной телесности и
появляющемуся на экране тексту, набор которого, как мы предполагаем,
осуществляет наш собеседник – Другой. Однако, с одной стороны, как уже
давно показал знаменитый тест Тьюринга, в данной ситуации мы часто не
различаем не только пола собеседника (точка, от которой Алан Тьюринг
отталкивался), но и того, человек перед нами или машина. Напомним, что
для Тьюринга это стало основанием для утверждения, что машина жива и
может восприниматься и участвовать в коммуникации как обладающая
сознанием, т.е. заступать на место Другого. Перманентное
воспроизводство и подтверждение этого эксперимента в Сети, как
указывается некоторыми теоретиками техники, обнаруживает уровень
технического,
машинного,
автоматического
в
недрах
самой
субъективности. С другой стороны, обнаруживается, что телесность в Сети
может указывать (по аналогии, как говорил Гуссерль) на Другого в его
1
Там же.
2
Митрофанова А. Субъект в эпоху тотальной коммуникации [Электронный ресурс].
URL
: http://kassandrion.narod.ru/commentary/03/10mit.htm