99 / 156
97
прошлых кликов, таково, что желание в ней должно угаснуть. Субъект
замыкается в границах принципа удовольствия, в реальности
воображаемого.
Однако в, казалось бы, «отфильтрованной» персонализированной
кибертелесности обнаруживается, что субъекту здесь также неуютно, как и
в своем повседневном, «тяжелом» теле. Например, в пузыре фильтров
продолжает работать отчуждение. За последнее время об этом написано
несколько диссертаций, сосредотачивающих свое основное внимание на
проблематике искусственности киберсреды обитания, на ее медиальном
характере и следующей из этого (предположительно растущей)
безответственности субъекта, которому в киберпространстве «все
позволено». Еще исследования девяностых годов отмечали, что «в
виртуальной реальности человек попадает в свою технологическую
мембрану, свое киберпространство, то есть оказывается в искусственной
естественной техно-среде»
1
. В последней субъект отчуждается от самого
себя, от мира, от социума. Подобное отчуждение, как указывают
О. Туркина и В. Мазин, приводит к тому, что человек неизбежно
испытывает страх и стеснение. Дело еще и в том, что как бы идеологи и
программисты Google и Facebook ни старались отточить конфигурацию
персонализации, подогнать ее под запросы пользователя, точного
совпадения виртуального тела запросу субъекта добиться им, видимо, не
удастся. С одной стороны, необходимо отметить, что те, кто занимается
вопросом нашей персонализации в Сети, кто подгоняет Интернет под
каждого из нас, явно придерживаются упрощенного представления о
человеческой личности. В последнее время на этом сосредоточили свое
внимание Джарон Ланье и Эли Паризер. Так, Марк Цукерберг, основатель
Facebook, говорил журналисту Дэвиду Киркпатрику, автору книги «The
Facebook Effect: The Inside Story of the Company that is Connecting the
World» «Эффект Фейсбука»: «У тебя одна идентичность. Те времена,
когда у тебя один имидж для своих приятелей на работе, другой – для
своих коллег, третий – для остальных своих знакомых, наверное, подходит
к концу... Иметь две личины – значит быть недостаточно честным». Через
год на уточняющий вопрос по этому же вопросу он ответил: «Ну, я просто
так сказал, и все». Однако эта «просто сказанная» мысль является сегодня
1
Туркина О., Мазин В. Голем со?знания 3. Смена сцены представления: от театра к
виртуальной реальности // Метафизические исследования. Выпуск 4. Культура.
Альманах Лаборатории Метафизических Исследований при Философском факультете
СПбГУ. СПб.: Алетейя, 1997. С. 122-143.