100 / 156
98
одной из основных идей Facebook. В 2010 году, указывая, что эта ситуация
станет через 3-5 лет нормой, исполнительный директор Facebook Шэрил
Сэндберг сказала: «Люди не желают того, что адресовано всему миру, – им
хочется чего-то, что они сами хотят увидеть и узнать». Цель Facebook –
быть в центре этого процесса, единственной платформой, посредством
которой все остальные сайты воспринимают личные и социальные данные.
Указывая на отшатывание линии «Книги лиц» от ранних принципов
Интернета, Эли Паризер подытоживает: «У вас одна идентичность – это
ваш профиль на Facebook; и она повсюду за вами следует и влияет на ваш
опыт»
1
. С другой стороны, не совпадают разные версии персонализации, и,
volens-nolens, даже если довериться «концепту одной идентичности»,
субъект все же обладает множеством несовпадающих между собой и
конкурирующих друг с другом за спиной субъекта идентичностей. Так,
Google-Я образуется на основании веб-истории и клик-сигналов –
результатом
становится
нарциссическая
капсула,
в
которой
консервируются наши интимные желания, не предназначенные ни для кого
другого. Facebook-Я складывается на другой основе: в первую очередь это
контент, которым пользователь делится с другими, консервируя таким
образом свои намерения и побуждения, вызревающие и оформляющиеся в
интерсубъективном пространстве «друзей», «друзей друзей», а также
случайных посетителей персональной страницы и т.д. Наконец, все-таки,
стена фильтров не закрывает пользователя в отношении серендипности,
неожиданности новых открытий: ведь наиболее неожиданным стало в
последнее время открытие самой работы персонализации, негативные
последствия которой даже еще не проявились в более или менее заметной
форме. Персонализация попадает в фокус тревоги еще до того, как
начинает представлять собой угрозу. В чем причина этой тревоги? И где ее
истинное место? На поверхности лежит ответ, данный Эли Паризером:
персонализация – это угроза гражданственности, разнообразию точек
зрения и способов мышления, а следовательно – свободам и демократии.
Место этой тревоги – позиция «сознательного гражданина». Однако не
является ли предметом тревоги сама истина ситуации? А именно то, что
субъект не желает быть просто «сознательным гражданином», но в
желание субъекта входит замыкание на собственных фантазмах, на
собственном нарциссизме. Проблема тут – в невозможности этого
1
Паризер Э. За стеной фильтров. Что Интернет скрывает от нас? М.: Альпина Бизнес
Букс, 2012. С.121-122.