106 / 156
104
технологиях. Так, Кевин Келли утверждает, что уже сейчас, на
современном этапе развития Сети, становятся не нужны конкретные
авторы: идеи, которые раньше собирались в книги людьми, уже могут
быть связаны в единую глобальную гипертекстовую книгу. Вместе с ним
редактор журнала Wired Крис Андерсон предлагает, чтобы наука больше
не выдвигала теории, которые могут быть осознаны и использованы
учеными, т.к. вычислительное облако все равно поймет их лучше. В
условиях
«грядущей
сингулярности»
активно
разрабатываются
технологические и программные средства для перезаписи человеческой
телесности и субъективности на новых, потенциально вечных, цифровых,
носителях.
Итак, возможно ли виртуальное бессмертие? Здесь необходимо
указать на ряд проблем. Во-первых, в случае получения возможности
виртуального клонирования, создания аватара в качестве точной
виртуальной копии, мы будем все еще иметь дело с
копией
, оригинал
которой остается смертным. У Станислава Лема в одном из философских
диалогов Филонуса и Гиласа этот вопрос рассматривается со всех сторон.
Главный вывод заключается в том, что бессмертие копии не есть
бессмертие оригинала, т.е. в субъекте есть нечто такое, копирование чего
невозможно, но что, добавим от себя, является основанием для всякого
рода копирования. Именно эта невозможность жить вечно, смертность
является основой субъективности, конечным горизонтом хайдеггеровского
Dasein.
Во-вторых, сама смерть существует как виртуальный объект.
Столкновение с собственной смертью невозможно: мы можем столкнуться
с ней только в виде мертвого тела другого человека. Собственная же
смерть виртуализируется, воображается, разыгрывается в мистериях и
обрядах инициации. Таким образом, виртуальным бессмертием человек в
некотором смысле обладает всегда. Об этом говорит Эпикур, указывая, что
столкновение со смертью невозможно: когда мы есть – нет смерти, когда
смерть наступила – нет нас.
В-третьих, в связи с темой главы необходимо указать на то, что
между телом и аватаром существует разрыв, минимальный зазор
виртуальности, даже в случае стремления создать аватар в качестве точной
копии. В сетевых сообществах периодически становится популярным
движение
real avatar
, суть которого сводится к тому, что в качестве
аватара используется фотография его действительного пользователя. При