104 / 156
102
соответствующих сетей, «вы не существуете», находясь в зоне слепого
пятна современности, в зоне невидимости. Таким образом,
безапелляционно постулируется торжество культуры, функционирующей
как «Эльдорадо мертвого Бога»
1
.
В начале нашей работы мы приняли установку скепсиса в отношении
такого рода тревожных дефиниций. Они эффектны, но насколько они
объясняют суть дела? Первый вопрос, который вызывают рассуждения
Д. Кампера: в чем заключается эксклюзивность современной
трансформации тела в образ тела? Любая языческая культура в древности
производила образы (скульптурные, рельефные, живописные) в громадном
объеме. Ясно, что плотное тело или, как выражается Д. Кампер, «ощупь»
не могут присутствовать в Сети. Но является ли это поводом к разговору
об исходящем от аватара трупном запахе? Основания, приводимые
Д. Кампером, явно недостаточны. И все же больше всего вопросов
вызывает само представление Д. Кампера о теле: говоря о нем
преимущественно в третьем лице, указывая на то, что «в конце концов
тело простирается до звезд», он воображает его, то есть выполняет не что
иное, как виртуализацию тела. Причем ссылки на Ж. Лакана, который
пишет: «…тела – как Боги, они принадлежат Реальному», не являются
оправданными. Нельзя забывать, что тело, с точки зрения Ж. Лакана,
выступает как утраченное, и в качестве Реального оно предстает именно
как утраченное тело. Тело же, о котором говорит Д. Кампер, чудесным
образом избавлено от этой травмы. Воображаемое же возникает как
анестезия этой травмы, и представления Д. Кампера о теле вписываются в
этот уровень функционирования психического аппарата, именно поэтому
камперовские образы тела вполне виртуальны.
Однако Д. Кампер указывает на необходимость поставить вопрос об
отношении аватара и смерти, а также затронуть проблему виртуального
иммортализма, бессмертия цифрового образа. Дитмар Кампер прав в том
отношении, что издревле образ как таковой был связан со смертью, но не с
трупом, мертвое тело практически не изображалось. Точнее, образ был
связан с жизнью после смерти. От образа, высеченного на поверхности
скальной породы в древнеегипетской гробнице, и до шокирующих
снимков postmortem разворачивается история понимания изображения как
живой копии умершего человека, продолжающей существовать после
смерти «оригинала». Первые «аватары» были видимым связующим звеном
1
Там же.