Background Image
Table of Contents Table of Contents
Previous Page  107 / 156 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 107 / 156 Next Page
Page Background

105

этом обычно думают, что это вносит в сетевую коммуникацию

правдивость, но это не так. Фотография, как мы уже говорили,

представляет собой такую же рамочную конструкцию виртуальной

реальности, как и монитор компьютера. Даже онлайн аватар, постоянная

съемка того, что в данный момент происходит с пользователем,

участвующем в общении, был бы виртуален в силу этого рамочного

эффекта. Евгений Горный в своей «Онтологии виртуальной личности»

упускает из поля зрения один важный момент: виртуальной в Сети

является даже та личность, которая стремится к минимизации

виртуального, используя реальне имя, фотографию, указывая реальные

детали биографии.

Подведём итог рассуждениям о возможности виртуального

бессмертия. Вводя предложенную Лаканом триаду «Воображаемого –

Символического – Реального», мы утверждаем, что подобное «отсутствие

тления» возможно лишь на уровне Воображаемого и Символического, в то

время как Реальное будет тем уровнем, на котором возможность

виртуального бессмертия неизбежно подтачивается и сводится на нет. Под

Реальным имеется в виду некопируемое в субъекте, то, копирование чего

сталкивается с невозможностью. Не случайно Жижек говорит о

(не)возможном

«изгнании

Реального»

из

киберпространства:

соответствующие усилия приводят к тому, что названо им «местью тела»,

к, пусть и оцифрованному, возвращению вытесненного, к жути

киберпространства.

§3. Аватаризация интерсубъективности.

Аватектура сетевых сообществ

В гуманитарных исследованиях интернет-пространства часто

преобладает точка зрения так называемого иконического поворота,

согласно которой Сеть описывается преимущественно как среда

визуальная, среда Визуального или даже насилия Визуального. В

медиафилософском дискурсе такая позиция восходит к убежденности

Маршалла Маклюэна в том, что на смену слову, тексту, книге приходит

новый тип, тип визуальной коммуникации, коммуникации образа.

Спорность тезиса Маклюэна мы видим в имеющемся у нас скепсисе

относительно его прогнозов смены вербальной коммуникации визуальной.

Он понимал, что с развитием средств аудиовизуальной коммуникации