17 / 370
15
ной среды в становлении личности. За разного рода полемическими ухищрениями противни-
ков А.С. Макаренко кроется боязнь воспитания людей сильных духом, способных созна-
тельно, организованно и успешно действовать.
7. В основах воспитательной системы и творческого метода А.С. Макаренко явно
чувствуется прообраз того социально-культурного механизма, который будет действовать в
динамично, пропорционально и устойчиво развивающемся мире, где закономерная смена
поколений, их связь и эффективное воспитание станут важнейшими факторами обществен-
но-исторического прогресса.
Примечательно, что при изучении уровней человеческих интересов и разработке
«глобальной модели развития человечества» исследователями социальных явлений берутся
за основу две системы координат: «ось времени» (неделя, несколько лет, время всей жизни,
время жизни детей) и «ось пространства» (семья, регион-город, нация, мир). Полученные ре-
зультаты показывают, что в человеке и мире идет постепенное развитие от наиболее близко-
го в пространстве и времени к более отдаленным и широким явлениям (Пределы роста. До-
клад по проекту Римского клуба. – М., 1991, с. 18, 21).
Социологи отмечают «рост значимости будущего, его обратное влияние на настоя-
щее» (Краткий словарь по социологии. – М., 1989, с. 35).
Исследования А. Пиччеи, Д. Медоуза, А.И. Субетто, В.П. Казначеева, Н.Н. Моисеева
свидетельствуют о том, что человек «разумной спонтанности», продукт «классической сти-
хийной истории», «частичный человек рынка» подошел к пределу своего развития. Импера-
тив выживания человечества на Земле требует, чтобы было освоено новое качество бытия
человека, в форме «управляемой социокультурной эволюции», осознанного и целеустрем-
ленного преобразования мира. Будущий «человек достоинства» – это человек, видоизменив-
шийся во взгляде на самого себя.
(Опубликовано: Фролов А.А., в кн.: Проблема управления воспитательными про-
странствами. Сб. науч. трудов. – М., Чебоксары, 2001, с. 15–19.)
Универсальное в проблематике различных социально-этических
и педагогических систем и ценностей
1. Уже около 70 лет (с 1927 г.) творчество А.С. Макаренко оказывается в эпицентре
педагогических дискуссий, обостряющихся во время радикальных социально-экономических
перемен. Опыт показывает, что по существу это не просто педагогические споры, а столкно-
вение различных позиций в области идеологии, политики и морали. Это в первую очередь
расхождение во взглядах на общечеловеческие, национальные, социально-этические ценно-
сти, положенные в основу той или иной концепции педагогики, а, следовательно, отражение
разных точек зрения на ее предмет, методологию и задачи.
Данный факт вполне может быть объяснен тем, что педагогическое новаторство А.С.
Макаренко, как и других классиков педагогики, в своей сути является производным от его
творческих поисков в «базисных» отраслях социально-гуманитарного знания. Уже общепри-
знано, что он внес ощутимый вклад в развитие социальной и педагогической психологии,
этики, социологии, даже медицины (психотерапии). Отмечена его значимость для развития
экономической науки (Л.И. Абалкин, Г.X. Попов), юриспруденции (Л.Р. Шейнин), литерату-
роведения и литературной критики (М.Ф. Гетманец).
Это новаторство в смежных с педагогикой отраслях научного знания (как и в самой
педагогике) было успешным во многом потому, что развивалось на прочном фундаменте ис-
торической преемственности общечеловеческих и национальных ценностей культуры и об-
разования. А.С. Макаренко дает немало образцов закрепления достижений прошлого в твор-
чески преобразованном виде, их обогащения и развития. Обращение к предшествующему
опыту – органический элемент его неустанного поиска, осмысления и реализации в педаго-
гике новых ценностей, которые общество вырабатывало в период кризиса, перехода от одно-
го состояния к другому.
Непонимание макаренковской диалектики «старого» и «нового» было и