3_Makarenko

остается главным основанием для критики его идей и опыта как «слева», так и «справа».

Изумительна его способность к выявлению ситуаций, когда «старые педагогические пред-

рассудки представляют как новейшие достижения».

2. Исследование педагогического творчества А.С. Макаренко в контексте общечело-

веческих и национальных аксиологических приоритетов, социально-этических (и религиоз-

ных) систем не только подтверждает, что лежащие в их основе ценности определяют ту или

иную концепцию педагогики, ее структуру и понятийно-терминологический аппарат. Выяс-

няется, что главная проблематика различных социально-этических систем едина и универ-

сальна. Различия определяются в основном не проблематикой, а решением фундаментальных

проблем.

Очевидной является проблематика в форме триад: соотношение категорий прошлого,

настоящего и будущего (вектор времени, «вертикаль»); соотношение индивидуального, кол-

лективно-общинного и общечеловеческого (вектор пространства, «горизонталь»); соотноше-

ние эмоционального, интеллектуального и практически-волевого начал личности (вектор

морально-психологического пространства личности).

Содержание той или иной системы педагогики всецело зависит от того, каким являет-

ся решение этих трех социально-этических проблем в их совокупности. Не случайно первы-

ми по достоинству оценили и защитили А.С. Макаренко те, кто не страдал узостью педаго-

гического мышления. Они увидели в его педагогическом творчестве главное: реализацию

определенных социально-гуманитарных ценностей, своеобразное решение коренных про-

блем бытия и развития человека, смысла жизни, свободы и ответственности, дисциплины.

3. По отношению к триаде «прошлое–настоящее–будущее», где приоритетное поло-

жение занимает категория будущего, четко определяются две диаметрально противополож-

ные концепции педагогики: оптимистическая и пессимистическая. Первая строится на идее

прогресса, на осознанной и обоснованной перспективе лучшего будущего в развитии обще-

ства и человека, нацелена на развитие и обогащение материальных условий общественной

жизни, ее духовных основ, культуры и образования. Это активная, целеустремленная педаго-

гика созидания и творчества.

Второе направление пытается строить свою систему на идеях непредсказуемости бу-

дущего и неизменности человеческой природы. Это педагогика простого приспособления

(адаптации) к существующему, она фактически не признает принципиальной разницы между

биологическими и социальными явлениями. Тем самым она изначально отрицает саму себя,

и ее с полным правом можно назвать «антипедагогикой».

В отношении триады «индивидуальное–коллективно-общинное–общечеловеческое»,

где решающее значение имеет категория коллектива-общины, выделяются две другие кон-

цепции педагогики: коллективистская («коммунитарная») и индивидуалистическая. Их раз-

граничение основано на дилемме: развитие личности и индивидуальности идет по линии

преобразования социума или, наоборот, по линии их отстранения от него и полной личной

самостоятельности. В первом случае – это педагогика цивилизованного развития. Во втором

– педагогика движения вспять, к началу человеческой цивилизации.

По отношению к триаде «эмоциональное–интеллектуальное–практически-волевое»,

где приоритетным компонентом является практическое действие, две концепции педагогики

характеризуются как направленные или к целостному и гармоническому развитию человека,

или к развитию одностороннему, ущербному. Эти педагогические направления разрабаты-

ваются и действуют во взаимосвязи с отмеченными ранее.

4. А.С. Макаренко – яркий представитель оптимистической педагогики творческого созида-

ния. Его идеи и опыт несовместимы с приспособленчеством и индивидуализмом. Он – олицетворение

социально-личностной концепции педагогики.

Его социальный идеал: «возвышение человека»,

общее благо, трудовая мораль, «ценность человеческой личности», ее достоинство и развитие