24 / 370
22
Главный тезис противников А.С. Макаренко – обвинение его в «муштре» - ярко пока-
зывает своеобразие его концепции педагогики. Она «целеустремленная» (т. 4, с. 51), направ-
лена на воспитание человека, сильного духом, способного к преобразованию мира и себя к
лучшему. Можно сказать, что существует два типа педагогики: эффективная, активно-
творческая и маломощная «недопедагогика», склонная даже к самоликвидации.
В столкновении этих двух педагогических концепций кроется глубинная суть кон-
фликта А.С. Макаренко со своим и последующем временем, включая современность. Это
фактически вопрос о том, нужна ли вообще педагогика, особенно та ее область, которая изу-
чает «собственно воспитание», в его отличии от процессов обучения, развития и социализа-
ции личности.
В США, некоторых других странах не случайно педагогика до сих пор не имеет науч-
ного статуса, подменяется технологическими разработками и умозрительной «философией
образования». Воспитание, его теория игнорируется, в соответствии с идеологией «свободы
личности», ее обособленного природного развития. На практике же воспитание там активно
действует в системе обучения, мощно поддерживается общим процессом социализации, вли-
янием социальной среды.
На этот путь встали в 90-х гг. наша педагогика и школа. Устранение воспитания как
ведущей категории педагогики вело к ее саморазрушению, распылению по многим научным
направлениям. Начавшееся в 1999 г. восстановление воспитания в учреждениях образования,
не подкрепленное отходом от принятой системы педагогики, не дает и не может дать суще-
ственных результатов.
3. Как говорил А.С. Макаренко, в полемике о его творчестве столкнулись два направ-
ления: социально-педагогическое и педолого-педагогическое (т. 4, с. 15). В отличие от по-
становления ЦК ВКП(б) о педологии, он обнажил ее главный порок – «безразличие к нашей
жизни и ее целям» (т. 4, с. 42).
А.С. Макаренко показал, что педология исключает целенаправленное воспитание,
ограничивается созданием условий для «свободного проявления личности», претендует быть
наукой лишь о развитии личности и ее «саморазвитии» (т. 7, с. 29–30; т. 3, с. 390). Педология
отрицает педагогику как науку о воспитании, превращает ее в практический придаток педо-
логии. Ее логическая система продолжает «отравлять наше педагогическое мышление», ко-
гда «формально педология уже не существует»; она влияет на умы тех, кто считает, что они
«никакого отношения к педологии не имеют» (т. 4, с. 42; т. 7, с. 28).
В социально-педагогической концепции доминирует понятие воспитания; в педоло-
гии – понятие развития. Противоборство этих концепций означает не просто разногласия о
путях и средствах воспитания. Речь идет о праве на воспитание и самом существовании пе-
дагогики как науки, о ее содержании и роли в социально-гуманитарном развитии. Отрицание
объективных закономерностей в педагогической деятельности оправдывает произвол и ма-
нипулирование судьбами детей, молодежи.
4. В 30-е гг., когда в СССР произошло воссоздание элитарной «школы учебы», А.С.
Макаренко вступил в противоречие с другой системой педагогики – дидактической, где дей-
ствует первенство обучения. Она не отрицает воспитание, строит его по логике обучения.
А.С. Макаренко за 6 месяцев до своей кончины говорил: «У нас нет воспитательной педаго-
гики» (т. 8, с. 179; большой фрагмент его текста с этим высказыванием ранее не публиковал-
ся). Все его творчество – это защита и глубокая разработка «воспитательной педагогики»,
корневой педагогической концепции, основанной на приоритете воспитания. Она ярко про-
является в народной педагогике, в знаменитом тезисе Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песта-
лоцци «Жизнь образует», в педагогических воззрениях Я.А. Коменского, Р. Оуэна, П.
Наторпа, Дж. Дьюи, Г. Кершенштейнера, П. Фрейри. Педагогику как науку о воспитании
разрабатывали А.Г. Ободовский, К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, П.Д. Юркевич, Н.В. Шелгу-
нов, В.В. Зеньковский, Н.К. Крупская, С.Т. Шацкий.