3_Makarenko

в трудах А.С. Макаренко. В «Педагогической поэме» он говорил: «Нет никакого моего мето-

да»; его метод – «обыкновенный советский». Законы воспитания «вытекают из общей жизни

Советского Союза». В 1925 г. он писал, что наше советское воспитание «не представляет ни-

чего ни революционного, ни советского... Наш коллектив не скоро мог заговорить о ревизии

нашего соцвоса, но на деле уже с 20-го г. мы конструировали свою линию, конструировали

исключительно в опытном плане, без предварительно принятых догматов». В 1932 г. ему на

своем опыте пришлось «создавать особую, так сказать, партизанскую теорию», в противопо-

ложность «педагогам-олимпийцам», опирающимся на свою «клиническую практику».

Несмотря на его критические оценки идей Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Дж. Дьюи, П.

Наторпа, деятелей «свободного воспитания», «трудовой школы», и др., как показывают совре-

менные исследования, взгляды А.С. Макаренко во многом согласуются с исходными позиция-

ми этих его предшественников. Его социально-педагогические воззрения и опыт оказались

созвучны и нынешним творческим поискам в отечественной и зарубежной педагогике.

Кроется ли за всем этим какая-то педагогическая закономерность или это всего лишь

разные субъективные трактовки в угоду тем или иным социально-политическим и педагоги-

ческим интересам? Со временем становится все более ясно, что дискуссии вокруг макарен-

ковских идей и опыта – это далеко не «чисто педагогические» споры. И даже не только по-

литико-идеологические разногласия в области педагогики. Это отражение разных аспектов

философской теории и методологии познания, поиска объективной истины и ее применения

в успешной жизнедеятельности человека и общества.

Педагогические противопоставления в отношении А.С. Макаренко могут быть просто

сняты, если по достоинству оценить его понятие «параллельности», переместив его с устано-

вившегося организационно-методического уровня понимания на уровень методологический.

Представление о «параллельности» пронизывает все 4 «этажа» его педагогической системы:

методологический, теоретический, организационно-методический и технологический. Вся

теория и практика А.С. Макаренко – это, его словами, «педагогика параллельного действия».

На методологическом уровне в духе «параллельности» он решает фундаментальные

«дуалистические» проблемы педагогики: воспитание и жизнь, школа и общество, педагогика

и политика, коллектив и личность, внешние и внутренние предпосылки воспитания, матери-

альные и духовные, природно-биологические и социальные, сознание и поведение, единство

и дифференциация, уважение и требование, права и обязанности, движение и «покой», эво-

люция и «взрыв», поощрение и наказание и т.д.

В основе макаренковского решения проблемы этих «парных оппозиций» лежит пол-

ный отказ от устранения противоречия в них путем исключения одной из сторон: педагогика

без политики и идеологии, воспитание без дисциплины, обязанностей, требовательности,

наказания и т.д. Механическое решение проблемы дуализма по альтернативному принципу

«или–или» – это покушение на природосообразность, закономерности развития жизненных

явлений. Исключение факта их внутренней противоречивости ведет к отрыву от жизни,

омертвлению педагогической мысли и практики, догматизму и формализму. Свет немыслим

без тьмы, истинная доброта неотделима от строгости, полноценная личность и индивидуаль-

ность – от общности и т.д.

Научный метод А.С. Макаренко предполагает не исключение дуалистических проти-

воречий, а недопустимость их превращения в антагонистические, взаимоисключающие про-

тиворечия. Противоположные стороны необходимо сделать «параллельными», равнознач-

ными и взаимообусловливающими друг друга в единой, но двойственной, противоречивой

целостности. Это решение проблемы по принципу не «или–или», а «и–и», т.е. путем согла-

сия различного, при сохранении различий.

Таким образом тезис «противоречие–источник развития» в педагогике не просто де-

кларируется,

выступает

как

исходный

пункт

разработке

всей

ее