3_Makarenko

Если так подходить к вопросу, становится абсолютно недопустимым заменять точное

описание нашего продукта общими возгласами, патетическими восклицаниями и «револю-

ционными» фразами.

В подобных целевыражениях так разит идеалом, что практическое их использование

делается совершенно невозможным. Абстрактный идеал как цель воспитания неудобен для

нас не только потому, что идеал вообще недостижим, но и потому, что в сфере поступка

очень запутаны «междуидеальные» отношения. Идеальная вежливость, идеальный хозяй-

ственник, идеальный политик, идеальный коммунист – это чрезвычайно сложные комплек-

сы, так сказать, различных совершенств и определенных предрасположений и отвращений.

Попытки воплотить выражение цели воспитания в короткой формуле доказывают только

полный отрыв от всякой практики, от всякого дела. И поэтому совершенно естественно, что

подобные формулы ничего не создали в живой жизни и в живой нашей работе.

Проектировка личности как продукта воспитания должна производиться на основа-

нии заказа общества. Это положение сразу снимает с нашего продукта идеальные хитоны.

Нет ничего вечного и абсолютного в наших задачах. Требования общества действительны

только для эпохи, величина которой более или менее ограничена. Мы можем быть совер-

шенно уверены в том, что к следующему поколению будут предъявлены несколько изменен-

ные требования, причем изменения эти будут вноситься постепенно, по мере роста и совер-

шенствования всей общественной жизни.

Поэтому в нашей проектировке мы всегда должны быть в высшей степени внима-

тельны и обладать хорошим чутьем, в особенности ещё и потому, что развитие требований

общества может совершаться в области малозначительных и малых деталей.

И, кроме того, мы всегда должны помнить: каким бы цельным ни представлялся для

нас человек при широком обобщении, всё же нельзя его считать совершенно однообразным

явлением. Люди в известной степени представляют собой очень разносортный материал для

воспитания, и выпускаемый нами «продукт» обязательно будет тоже разнообразен. Так, объ-

единяя многие вещества в одном понятии металла, мы не будем стремиться к производству

алюминиевых резцов или ртутных подшипников. Было бы неимоверным верхоглядством иг-

норировать человеческое разнообразие и вопрос о задачах воспитания стараться втиснуть в

общую для всех словесную строчку.

Наше воспитание должно быть коммунистическим, классовым, и каждый воспитан-

ный нами человек должен быть полезен делу рабочего класса. Это обобщающее положение с

необходимостью предполагает именно различные формы его реализации в зависимости от

различия [человеческого] материала и разнообразия его использования в обществе. Всякое

иное положение есть обезличка, которая, к слову сказать, нигде не свила для себя такого

крепкого гнезда, как в педагогике.

Общие и индивидуальные черты личности в отдельных живых явлениях образуют

бесконечно запутанные узлы, и поэтому проектировка личности становится делом чрезвы-

чайно трудным и требующим осторожности. Самым опасным моментом ещё долго будет

страх перед человеческим разнообразием, неумение из разнообразных элементов построить

уравновешенное целое. Поэтому у нас всегда будут жить попытки остричь всех одним номе-

ром, втиснуть человека в стандартный шаблон, воспитать узкую серию человеческих типов –

это кажется более лёгким делом, чем воспитание дифференцированное. Между прочим, та-

кую ошибку совершали спартанцы и иезуиты в свое время.

Преодоление этой проблемы было бы совершенно невозможно, если бы мы

разрешали её силлогистически: разнообразны люди – разнообразен и метод.

Приблизительно так рассуждали педологи

, когда создавали отдельные учреждения

для «трудных» и отдельные – для нормальных. Да и теперь грешат, когда

отдельно воспитывают мальчиков от девочек

. Если и дальше развивать эту логику

по

линиям

разветвления

личных

особенностей

(половых,

возрас-