3_Makarenko

продуктов для того, чтобы приготовить обед, нашлась недалеко и баба, которая по линии

женского закрепощения давно была приспособлена, чтобы обслуживать человечество на

кухне. Но этим ограничен был список приспособлений для человеческой жизни.

Зато всё было приспособлено для жизни «педагогической». Организаторы усиленно

подчеркивали это немаловажное обстоятельство. Они указывали на тлетворное влияние бо-

гатства и изнеженности и предлагали убедиться на деле, что самоорганизация, самообслужи-

вание, самооборудование, инициатива и другие полезные вещи в самое короткое время из

распущенной дикой толпы создадут организованный пролетарский коллектив. Нет кроватей

– сделайте для себя кровати, нет столов – сделайте столы, сделайте стулья, побелите стены,

вставьте стекла, исправьте двери. «Путёвка в жизнь» – картина, как известно, продолжила

эту схему: «Постройте для себя железную порогу», – и, кажется, никто не осудил «Путёвку»

за это предложение

Логика организаторов была неуязвима. В самом деле: получить всё готовое, прийти в

оборудованное жильё – это значит ни о чем не заботиться, не бороться с нуждой, это значит

расти барчуком, потребителем.

И наоборот, получить только стены и крышу, всё сделать собственными руками,

пусть сначала простое и дешёвое, в коллективном напряжении создать «свою» коммуну, до-

биться благополучия и богатства – разве это не значит воспитать нового человека? В этом

рассуждении есть своя логика и «логика сугубо педагогическая». Если бы дело решалось од-

ной логикой, представители второго способа организации были бы, пожалуй, правы. Но дело

в том, что необходимы ещё некоторые вещи, кроме логики.

Организаторы коммуны [им. Ф.Э. Дзержинского] тоже оперировали логикой. Они счи-

тали, что воспитательное учреждение должно обладать каким-то максимумом материальных

условий, они и создавали эти условия, т.е. истратили довольно большую энергию на обдумыва-

ние каждой детали, каждого уголка в новом доме. Ими была совершена большая работа. Это

уже не только логика, это уже нечто реальное, ибо такая первоначальная организация учрежде-

ния, в общем –

это метод

. Новый воспитанник колонии оказался в определённом материаль-

ном комплексе, который определил его жизнь не только в первый день.

Логика организаторов при этом не ограничивала своего собственного развития. Вла-

дение оборудованным жилищем не исключало возможности дальнейшего развёртывания ло-

гики и практики, и это развёртывание при удаче могло быть педагогически положительным.

Например, хранение всего собранного в коммуне, забота о чистоте, пополнение новыми не-

обходимыми вещами являются категориями педагогическими, хотя и не столь «яркими», как

во втором случае.

Но дело как раз в том, что во втором случае, [в Куряже] яркость только кажущаяся.

Здесь вообще нет ничего реального, кроме логики. Предложенный проект организационного

периода в сущности не имеет никакого практического содержания. Если в первом случае ло-

гически пришли к необходимости поставить кровати и покрыть их одеялами, то эта логика

была завершена выбором кроватей и одеял, их покупкой, доставкой, расстановкой и пр.; од-

ним словом, была проделана какая-то работа.

Во втором случае никакой работы нет. Процесс самооборудования, мыслимый

только как процесс желательный, не выходит за границы мечты. Детский коллектив

оказывается в практической пустоте, его поведение не определяется педагогом, ибо

мечта педагога ничего не определяет, кроме его собственной души. Побудить ребят

заняться изготовлением мебели могли бы только практические меры, какая-то

система приёмов, и эта система должна быть детализированной, продуманной до конца и

обязательно проверенной. [Но] ничего этого нет, нет практического комплекса, и не

доказана даже его возможность, не доказана на опыте, не доказана и в плане. Фантастич-

ность этого проекта нисколько не меньше фантастичности, допустим, такого проекта:

не нужно учебников, пусть сами ребята сделают для себя учебники.